فيما بحثت. وهذا دليل على تشيع الطالوي كما مر في ترجمته وقال المحبي بعد كلام: قلت: وله في التذكرة فصل عقدة لدعوة الكواكب وهو الذي فتح عليه باب الوقيعة حتى استهدفه كثير من الناس بسهام الذم بذكر مناجاة الكواكب والسجود لها فان وقع في وهمك شئ من الإنكار فطالع ذلك الفصل من أوله تجده قد قال ومنهم من توسل إلى خطاب الأرواح بدعوات الكواكب ودخانها. وفيه إخلال بنواميس شرعنا. لا يملكها إلا من يخرقه. وحاشا أن مثل هذا الأستاذ يرضى لنفسه خرق الشريعة. وإنما ذكر مثل هذا في كتابه ليكون مشتملا على فنون شتى. نعم قد رأيت مدين القوصولي قد ترجمه وجزم بأنه شيعي وعبارته في حقه هكذا: وكان شيعيا مخالفا لعقيدة الأشعرية وهم الذين يثبتون لله صفات قديمة ويثبتون الإمامة بالاتفاق والنص وموافقا لعقيدة الشيعة وهم الذين بايعوا عليا وقالوا بإمامته نصا ووصية. ثم نقل له كلاما صريحا بتشيعه وهو استدلاله على خلافة علي ع بحديثين: أولهما: قول النبي ص له، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. وثانيهما: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، قال داود قام الحصر دليلا على القصر، كان قصر قلب فصار كشف كرب، إلا أنه لا نبي بعدي. وقال إخلفي فلا خلاف في الخلافة إثباتا والنبوة محوا... إلى غير ذلك مما هو صريح بتشيعه.
مؤلفاته في السلافة له في الطب 1 تذكرة الإخوان في طب الأبدان أو تذكرة أولي الألباب في الجامع للعجب العجاب ويقال أن جزءها الثاني لبعض تلاميذه أو أنه أكمله مطبوعة 2 مختصر التذكرة في مجلدة 3 شرح نظم القانون 4 مختصر القانون 5 بغية المحتاج 6 قواعد المشكلات 7 لطائف المنهاج 8 استقصاء العلل وشافي الأمراض والغلل 9 النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة 10 نزهة الأذهان في إصلاح الأبدان وفي غير الطب 11 شرح قصيدة ابن سينا العينية في النفس سماه الكحل النفيس لجلاء عين الرئيس وهو شرح حافل نفيس 12 تزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق مختصر من أشواق العشاق طبع مرارا.
أشعاره ننقل طرفا منها من السلافة وغيرها فمنها قوله وفيه الجناس:
هواك مازج روحي قبل تكويني * وأنت ظلما بنار الهجر تكويني صبرت فيك على أشياء أيسرها * ذهاب نفسي وقوم عنك تلويني وكلما صحت لي محبتها * أرى ودادك ممزوجا بتلوين قد حل عقد اصطباري طول هجرك لي * وليس غير وصال منك يبريني إذا شممت شذا رياك منتشقا * فما نسيم أتى من نحو يبرين وله أيضا:
وسالبة بالحسن عقل أولي النهي * لطاعتها أسنى الدراري آفل إذا ما تجلت دك طور قلوبهم * وخروا إلى الأذقان والعقل زايل فيا كعبة العشاق هل ثم مطلب * سواك إليه تستحث الرواحل عذولي إتئد وأقصر فكل جوارحي * لها عن سماع الزور والعذل شاغل إذا ما أطلت اللوم لا بد تنتهي * وعند التناهي يقصر المتطاول وإن لم تزرني أو تمن بنظرة * وينعم دهري بالذي أنا آمل فيا موت زر إن الحياة ذميمة * ويا نفس جدي إن دهرك هازل ومن شعره قوله موجها بأشكال الرمل:
سألتها عن بياض * في وجنتيها وحمره إذا طريق حتماع * قالت وراية قصره قال صاحب السلافة وأحسن منه قولي:
وذي هيف ما زال بالرمل مولعا * إذا ما سالت الوصل منه تبلدا ووشى نقي الخد منه بحمرة * فقلت طريق للوصال تولدا أخذه من قول ابن مطروح:
رأيت بخديه بياضا وحمرة * فقلت لي البشرى اجتماع تولدا ومن شعره قوله:
بروحي آقي من خلتها حين أقبلت * على أثر حزن تنثر الدمع في الخد قضيبا من الكافور يمطر لؤلؤا * من النرجس الوضاح في فرش الورد وقوله:
نظرت إليها والسواك قد ارتوى * بريق عليه الطرف مني باكي تردده من فوق در منظم * سناه لأنوار البروق يحاكي فقلت وقلبي قد تفطر غيرة * أيا ليتني قد كنت عود أراك فقالت أما ترضى السواك أجبتها * وحقك ما لي حاجة بسواك وقوله:
لقد فقت أرباب المحاسن كلهم * وزدت عليهم بالرشاقة والعقل فمذ أعجز المغتاب شئ يقوله * رماك بأوصاف القطيعة والبخل فلا تثبتي بالهجر زور مقاله * ولكن صليني أو عديني بالوصل ولا تمطلي بالوعد صبا معذبا * وإن قيل إن الشئ يعذب بالمطل وقوله:
أقول لها هل تسعفين بزورة * مريضا كواه البين بالهجر والسقم فقالت إذا ما فارق الروح زرته * لان محالا جمع روحين في جسم وقوله:
أفدي فتاة فتنت مهجتي * وقد أذيب القلب من صدها ما لي وللدنيا إذا لم تزر * وليس يحلو العيش من بعدها يقول لي الآسى وقد راعه * ما بفؤادي من جوى بعدها خذ ماء ورد ولسان معا * وأشربه بالماذي من شهدها قد صدق الآسي فهذا الدوا * هو الشفا لو كان من عندها وأن يكون الشهد من ثغرها * يجني وماء الورد من خدها الأمير داود ابن الأمير عمر الحرفوشي الخزاعي البعلبكي قتل سنة 1209 قتله ابن عمه الأمير جهجاه ابن الأمير مصطفى أسمل أعين إخوته أولاد الأمير عمر قاله الأمير حيدر الشهابي في تاريخه