وفي كشف الظنون تنقيح المناظر لأولي الابصار والبصائر للمحقق كمال الدين أبي الحسن الفارسي وفي الذريعة هو شرح كتاب المناظر والمرايا المنسوب إلى أبي علي محمد بن الحسين بن الحسن بن سهل بن هيثم البصري المولد المصري المسكن والوفاة شرحه بإشارة أستاذه قطب الدين الشيرازي وأضاف اليه خاتمة وذيلا ولواحق ثم إن معاصر الشارح ومشاركه في التتلمذ على قطب الدين الشيرازي وهو المترجم اختصر التنقيح وسماه البصائر في اختصار تنقيح المناظر واصل كتاب المناظر لاقليدس الصوري والمحقق الطوسي حرر مناظر أقليدس اه‌ ملخصا 10 الزيج العلائي. في كشف الظنون صححه تلامذته بعد وفاته وهو فارسي على عشرة أبواب ألفه لعلاء الدولة.
655: أبو محمد الحسن النقيب بن أبي الحسن محمد المحدث بن أبي عبد الله الحسين المحدث بن أبي علي داود بن أبي تراب علي النقيب بن عيسى بن محمد البطحاني بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
في عمدة الطالب كان رئيسا عظيم القدر بنيسابور وكانت اليه نقابة النقباء بخراسان اه‌.
656: الحسن بن محمد الحضرمي ابن أخت أبي مالك الحضرمي.
قال النجاشي ثقة له كتب منها رواية هارون بن مسلم بن سعدان أخبرنا إجازة محمد بن علي حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر قال حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان عن الحسن بن محمد وأخبرنا أحمد بن محمد الجندي حدثنا أبو علي بن همام الكاتب حدثنا عبد الله بن جعفر وروايات هذا الكتاب كثيرة اه‌ وفي رجال ابن داود لم يرو عنهم ع ثقة اه‌ وفي منهج المقال في النسخة المطبوعة سقط لفظ ثقة في المنقول عن النجاشي لكنها موجودة في الوسيط وفي جميع نسخ رجال النجاشي.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن محمد الحضرمي برواية هارون بن مسلم عنه وزاد الكاظمي وكذا بروايته عن زرعة ورواية العباس بن معروف عنه اه‌. وعن جامع الرواة انه نقل رواية إسماعيل بن سهل عنه ورواية يعقوب بن يزيد عنه.
657: الحسن بن محمد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المرعشي الطبري يكنى أبا محمد هكذا أورده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع أعني بزيادة لفظة محمد بن الحسن وحمزة وتبعه ابن داود والصواب الحسن بن حمزة بحذف كلمة محمد كما مر هناك.
658: الحسن بن محمد الحنفية يأتي بعنوان الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب.
659: الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي التميمي أبو محمد ذكره النجاشي في ترجمة أخيه عبد الله فقال كما يأتي عبد الله بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي رجل من أصحابنا ثقة سليم الجنبة وكذلك اخوه أبو محمد الحسن وقال العلامة في الخلاصة الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي أبو محمد ثقة وقال ابن داود الحسن بن محمد بن خالد الطيالسي أبو العباس التميمي لم يرو عنهم ع ثقة اه‌ وعن الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة أنه قال اقتصر ابن داود من الكنيتين على أبي العباس وهو أجود اه‌ والصواب ان كنيته أبو محمد وأبو العباس كنية أخيه عبد الله كما صرح به النجاشي وجمع العلامة بين الكنيتين من سهو القلم واقتصار ابن داود على أبي العباس ليس بصواب فهو لا يكنى بأبي العباس أصلا وقول الشهيد الثاني انه أجود عجيب. وفي التعليقة حكم خالي المجلسي الثاني بتوثيقه وكذا في البلغة واعترضه تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي بأنه وثقه شيخنا تبعا لشيخنا المجلسي وفيه نظر لان كتب الرجال المعتمدة خالية عنه غير رجال ابن داود فإنه ذكره ونقل توثيقه عن رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع وليس له ذكر هناك قال وكم له من أمثال هذه النقولات غير الثابتة اه‌ قال وإذا لاحظت ما ذكرناه علمت أنه غفل عن حقيقة الحال والله العاصم في كل حال اه‌ فقول السماهيجي ان شيخه وثقه تبعا للمجلسي ليس بصواب لوجود التوثيق في رجال النجاشي كما مر وبذلك يظهر بطلان قوله ان كتب الرجال المعتمدة خالية عنه غير رجال ابن داود وابن داود لم ينقل توثيقه عن رجال الشيخ فإنه لا يقصد بوضع علامة لم وحدها انه موجود فيمن لم يرو عنهم ع من رجال الشيخ وإنما يقصد بذلك انه ممن لم يرو عنهم ع وإذا أراد وجوده في رجال الشيخ أعقب رمز لم برمز جخ فليتفطن لذلك فنسبة الخطا في هذا المقام إلى رجال ابن داود هي من الخطا.
660: أبو عبد الله أو أبو العباس الحسن بن محمد الخثعمي ويقال انه احمد ذكره ابن خلكان في أواخر ترجمة المهلب بن أبي صفرة فقال وجدت له هذين البيتين وهما:
احملاني ان لم يكن لكما عقر * إلى جنب قبره فاعقراني وانضحا من دمي عليه فقد كان * دمي من نداه لو تعلمان وفي كتاب معجم الشعراء تأليف المرزباني انهما لأحمد بن محمد الخثعمي وكنيته أبو عبد الله ويقال أبو العباس ويقال انه الحسن وكان يتشيع ويهاجى البحتري اه‌ وحكى قبل ذلك عن الخريدة نسبة البيتين للشريف أبي محمد الحسن بن محمد بن علي بن أبي الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب التبن ببغداد من جملة قصيدة.
661: الشيخ حسن بن محمد بن خلف الدمستاني يأتي بعنوان حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم.
662: الحسن بن محمد الداعي بالخير ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وقال روى عنه حميد وفي الفهرست الحسن بن محمد الداعي بالخير له نوادر رويناها عن ابن عبدون عن الأنباري عن حميد عنه.