وقوعه في الأئمة اه. فإذا كان هذه حال ابن حزم مع أهل نحلته وحالهم معه فما ظنك بالشيعة والله يجزي كلا بعمله.
538: أبو محمد الحسن نقيب البصرة بن أبي القاسم اللغوي علي نقيب البصرة ابن يحيى بن أحمد الضرير ابن زيد بن الحسين غضارة ابن عيسى مؤتم الأشبال ابن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
في عمدة الطالب أبو محمد نقيب البصرة بعد أبيه وهو صاحب الدار بخزاعة.
539: المولى حسن علي اليزدي الكثنوي الحائري.
توفي سنة 1297.
مؤلفاته عالم فاضل له من المؤلفات 1 أنوار الشهادة مقتل فارسي مطبوع 2 أنوار الهداية وسراج الأمة مجموع أحاديث في المواعظ والاخلاق مطبوع 3 الموائد 4 أنوار الهدى.
540: الحسن بن علي بن يقطين بن موسى مولى بني هاشم وقيل مولى بني أسد.
قال النجاشي كان فقيها متكلما روى عن أبي الحسن والرضا ع وله كتاب مسائل أبي الحسن موسى ع أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن حاتم حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت حدثنا الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح حدثنا صالح مولى علي بن يقطين عن الحسن بن علي بن يقطين اه. وفي الخلاصة عنونه كالنجاشي وقال كان ثقة فقيها متكلما روى عن أبي الحسن موسى والرضا ع اه. وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع الحسن بن علي بن يقطين ثقة اه. وفي الفهرست الحسن بن علي بن يقطين بغدادي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن يقطين اه. وهكذا في نسخة مخطوطة عندي من الفهرست كان على أصلها خط الشهيد الثاني وقوبلت معه وكذلك في كتب الرجال التي نقلت عن الفهرست ولكن في النقد كما في نسختين نقلا عن الفهرست له مسائل الكاظم ع وكان فقيها متكلما اه. فزاد كان فقيها مولى بني هاشم وكان فقيها متكلما وعن الحاوي عن الفهرست: مولى بني هاشم وكان فقيها متكلما وهي من عبارة النجاشي لا من عبارة الفهرست والعجب أن الميرزا في الرجال الكبير لم ينقل عبارة الفهرست ولا نقلها في المتوسط وفي معالم العلماء الحسن بن علي.
ابن يقطين البغدادي له كتاب.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن علي بن يقطين برواية صالح مولى علي بن يقطين عنه وزاد الكاظمي وبرواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه اه. وقد سمعت من الفهرست رواية أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عنه وعن جامع الرواة انه زاد رواية منصور بن العباس وأحمد بن هلال وأحمد بن الحسين وعلي بن سليمان بن رشيد وجعفر بن عيسى والحسين بن سعيد وسلمة بن الخطاب وسهل بن زياد وأحمد بن محمد بن إبراهيم الأرمني عنه اه. وفي مشتركات الكاظمي في التهذيب عن الحسن بن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن الأول وهو من مواضع سهو القلم لان الحسن يروي عن الرضا ع لا غير ويقع في كتابي الشيخ أيضا عن أخيه الحسين سألت أبا الحسن الأول وهو غلط لان الواسطة بينه وبين أبي الحسن الأول أبوه علي اه. فانظره مع قول النجاشي روى عن أبي الحسن والرضا ع وله مسائل أبي الحسن موسى ع وقول العلامة روى عن أبي الحسن موسى والرضا.
541: الحسن بن علي بن يوسف هو الحسن بن علي بن بقاح المتقدم.
542: الشيخ عز الدين الحسن ابن الشيخ أبي الحسن علي بن يوسف المعروف بابن العشرة.
مر في ج 21 بعنوان عز الدين الحسن بن أحمد بن يوسف بن علي وذكرنا هناك انه يروي عن أحمد بن فهد وفي الذريعة عز الدين بن علي بن يوسف المعروف بابن العشرة يروي إجازة عن الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلي وأول الإجازة الحمد لله المنقذ من الحيرة والغواية وتاريخها 12 شعبان سنة 840 أوردها الشيخ يوسف البحراني في كشكوله المطبوع اه. ولكن هذه الإجازة بهذه الخصوصيات التي أوردها البحراني في كشكوله المطبوع ج 1 ص 396 399 هي لوالد الحسن المذكور لا للحسن فقال فيها ص 397 س 4 وكان المولى الفقيه العالم العامل العلامة محقق الحقائق ومستخرج الدقائق الفاضل الكامل زين الاسلام والمسلمين عز الملة والحق أبو الحسن علي بن يوسف المعروف بابن العشرة التمس من عبده إجازة ما رويناه الخ فالعجب كيف توهم صاحب الذريعة انها للابن وهي للأب الا أن تكون عبارة الكشكول مغلوطة والله أعلم.
543: الحسن بن عمار ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وقال عامي اه. ويأتي ظهور اتحاده مع الحسن بن عمارة.
544: أمين الدولة أبو طالب الحسن بن عمار الكتامي قاضي طرابلس الشام وحاكمها.
توفي في رجب سنة 464.
بنو عمار الذين منهم المترجم كانوا شيعة وكانوا سادات كتامة وشيوخها واصلهم من بلاد المغرب وجاءوا منها إلى مصر مع الفاطميين ثم جاءوا إلى طرابلس الشام وكانوا قضاتها وحكامها وبقيت بأيديهم نحوا من 80 سنة من أواسط القرن الخامس الهجري إلى سنة 502 حين اخذها منهم الفرنج في الحروب الصليبية وكانت مدة ملكهم لها في عهد دولة الفاطميين بمصر وكانت عندهم دولة الفاطميين بمصر وكانت عندهم في طرابلس مكتبة عظيمة فيها نحو مائة ألف مجلد اما بدر بن عمار ممدوح المتنبي فلم يكن منهم، وكان أهل طرابلس الشام في ذلك العصر إمامية اثني عشرية. اما ان المترجم له كان اثني عشريا أو إسماعيليا فغير معلوم. وفي دائرة المعارف الاسلامية: يظهر ان أسرة عمار وفدت على مصر من بلاد المغرب مع الخلفاء الفاطميين وقد ذكر الحسن بن عمار سيد كتامة حوالي نهاية القرن