ترجمته في ج 7 بعنوان أبو القاسم الفردوسي وذكرنا هناك الاختلاف في اسمه واسم أبيه وإننا لذلك ترجمناه بكنيته المتفق عليها وأن تاريخ وفاته غير معلوم ثم وجدنا له في مسودات الكتاب ترجمة بالعنوان المذكور هنا الذي هو أحد الأقوال في اسمه واسم أبيه وبعض زيادات عما ذكرناه هناك فأعدنا ترجمته.
الوزاني نسبة إلى وزان من قرى طوس وبها مولده على أحد الأقوال لكن مر في ج 7 رسمها رزان بالراء قبل الزاي.
هو الحكيم الشاعر المشهور الفارسي وكان تلميذ الحكيم الشاعر أبي منصور علي بن أحمد الأسدي الطوسي.
مؤلفاته 1 الشاهنامة مطبوع 2 يوسف وزليخا 3 خمسة فردوسي 4 عين التوحيد.
الشاهنامة مر الكلام عليه مفصلا في ج 7 وأنه نظم فارسي في ستين ألف بيت وهو نظم فصيح نظم في تواريخ سلاطين الفرس من أول زمان كيومرث إلى زمان يزدجرد بن شهريار مشتمل على الحكم والمواعظ والترغيب والترهيب نظمه في مدة ثلاثين سنة وفرع منه سنة 384 ولكن مر في ج 7 أن الشاهنامة الذي فرع منه بهذا التاريخ هو المختصر وأما الشاهنامة الكبير ففرع منه سنة 400 ونظم أستاذه الأسدي المذكور أربعة آلاف بيت منه من أول استيلاء العرب على العجم ومجئ المغيرة وحرب سعد بن أبي وقاص وله قصائد في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع يظهر منها إخلاصه في التشيع.
33: الحسن بن إسحاق الطوسي وزير ألب أرسلان السلجوقي يأتي بعنوان الحسن بن علي بن إسحاق.
34: القاضي أبو محمد الحسن بن إسحاق بن عبيد الرازي في المجموعة للجباعي فقيه ثقة له كتب في الفقه وفي فهرست منتجب الدين الحسن بن إسحاق بن عبد الله الرازي فقيه ثقة له كتب في الفقه روى لنا عنه الوالد رحمه الله اه‌. ففيه عبد الله بدل عبيد وهو من المتأخرين عن الشيخ الطوسي.
35: الحسن بن أسد البصري قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع الحسن بن أسد بصري وذكر في أصحاب الهادي ع الحسين بن أسد البصري وفي أصحاب الجواد الحسين بن أسد ثقة واستظهر في منهج المقال أن الكل واحد وهو الحسين قال وفي رجال ابن داود ما يؤيد ذلك اه‌. وذلك لأنه لم يذكر إلا الحسين بن أسد البصري من رجال الهادي ع وفي النقد ذكر عن رجال الشيخ الحسن بن أحمد بصري في أصحاب الرضا ع والحسين بن أسد في أصحاب الجواد ع ولم يذكر الحسين بن أسد البصري في أصحاب الهادي ع ولو كان يرى اتحاده مع الذي من أصحاب الجواد لوضع عليه علامة دي مع علامة د.
36: الحسن بن أسد الطفاوي يأتي في الحسن بن راشد الطفاوي لاحتمال سقوط الراء فظن أنه الحسن بن أسد.
37: الحسن بن إسماعيل يروي عنه أحمد بن عمر بن سلمة البجلي عن بعض مشايخ أصحابه كما في كتاب عجائب أحكام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع رواية محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن جده وهو غير مذكور في الرجال.
38: الشيخ حسن ابن الشيخ أسد الله ابن الشيخ إسماعيل التستري الدزفولي الكاظمي توفي سنة 1298.
هو ولد الشيخ أسد الله الشهير ووالد الشيخ محمد تقي الفقيه المعروف واخوته الشيخ باقر والشيخ محمد أمين والشيخ إسماعيل العلماء الفضلاء كان عالما فاضلا فقيها مؤلفا قرأ على أبيه وعلى غيره له أنوار مشارق الأقمار من أحكام النبي المختار فقه مبسوط خرج منه البيع والوقف والنكاح والفرائض والمواريث وله مسلك النجاة في الزكاة استدلال موجود بخطه وعلى بعض مجلدات الأنوار تقريض من الشيخ مرتضى الأنصاري يدل على شهادته باجتهاده ويروي عند إجازة السيد محمد إبراهيم بن محمد تقي بن الحسين بن دلدار علي اللكهنوئي بتاريخ 1290.
39: الحسن بن إسماعيل بن أبي سهل بن نيبخت لا نعلم من أحواله شيئا سوى أنه معاصر لأبي نواس وله مدح فيه قال:
يا قمر الليل إذا أظلما * هل ينقص التسليم من سلما قد كنت ذا وصل فمن ذا الذي * علمك الهجران لا علما إن كنت لي بين الورى ظالما * رضيت أن تبقى وأن تظلما هذا ابن إسماعيل يبني العلى * ويصطفي الأكرم فالأكرما يزيد ذا المال إلى ماله * ويخلف المال لمن أعدما يرى انتهاز الحمد أكرومة * ليس كمن إن جئته صمما سل حسنا تسال به ماجدا * يرى الذي تسأله مغنما 40: الشيخ حسن بن إسماعيل بن أشناس يأتي بعنوان الحسن بن أبي الحسن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزار.
41: السيد حسن بن إسماعيل الحسيني القمي الحائري عالم فاضل من أجلاء تلاميذ الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي الشهير بقي ملازما مجلس درسه في سامراء عدة سنين وفي سنة 1306 رجع إلى كربلاء وتزوج بابنة الميرزا محمد حسين الشهرستاني ولم تطل مدته فتوفي له من المؤلفات 1 شرح التبصرة 2 التحفة الحسينية في أحكام الغيبة فرع منه سنة 1304.