جعفر بن سلمة مذكور في سند الفقيه ويحتمل أن يكون هو ابن محمد بن سلمة أبو جعفر نسب إلى جده والله أعلم.
جعفر بن سليمان ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم وفي أصحاب الهادي عليهما السلام ويمكن كونهما اثنين ويمكن كونه هو جعفر بن سليمان القمي الآتي وعن جامع الرواة أنه نقل رواية علي بن النعمان عن القاسم بن محمد عن جعفر بن سليمان عمه عن أبي الحسن موسى عليه السلام في باب مسح الرأس والقدمين من الكافي وفي باب صفة المؤمن من التهذيب. وفي لسان الميزان: جعفر بن سليمان الكوفي روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه فيكون هو الذي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام ولكن لم ينقل أحد عن الشيخ أنه وصفه بالكوفي غيره والله أعلم.
الشريف جعفر بن سليمان الحسيني أمير المدينة المنورة يظهر من صبح الأعشى أنه ولي المدينة مرتين حيث قال ج 4 ص 304: ذكر يوسف بن مسلم أن زيت قناديل مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمل من الشام حتى انقطع في ولاية جعفر بن سليمان الأخيرة على المدينة فجعله على سوق المدينة الخ.
الأمير جعفر الثاني ابن الأمير سليمان ابن الأمير شيخ أحمد بك بن الأمير موسى الملقب بملك طاهر ابن الأمير عيسى الملقب بملك طاهر بن الأمير موسى أول ملوك الشامات ابن يحيى وزير هارون الرشيد بن قباذ بن برمك بن أردوان برمك بن شاهنشاه أنوشيروان الدنبلي توفي سنة 441 ودفن في مقبرة جده الأمير موسى بقلعة باي - والدنبلي - نسبة إلى دنبل قبيلة من الأكراد.
وصف المترجم بالثاني لأن جعفر الأول منهم هو جعفر بن يحيى بن برمك وجعفر الثالث هو حفيد المترجم أبو المظفر جعفر شمس الملك، ففي آثار الشيعة الإمامية نقلا عن تاريخ بخش الفارسي أنه قال: أبو المظفر جعفر شمس الملك ابن الأمير عيسى الملقب بسلطان صلاح الدين يحيى كرد بن الأمير يحيى ابن الأمير جعفر الثاني ابن الأمير سليمان وساق النساب كما مر إلى أنوشيروان وفي آثار الشيعة أيضا ملك المترجم ما ملكه آباؤه وفي أيامه اكتشف معدن الذهب في جبل سنجران وسمي بزر جعفر وزر بالفارسية الذهب قال في البرهان القاطع الموضوع في شرح اللغات الفارسية اكتشف في جبال سنجران اليزدنية جنب قلعة دنبل أيام الأمير جعفر وضربت السكة منه مات سنة 441 ودفن في مقبرة جده الأمير موسى اه.
أبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي الحرشي مولاهم البصري من أهل اليمامة توفي في رجب سنة 178 النسبة (الضبعي) نسبة إلى بني ضبيعة كجهينة بضم ففتح قبيلة نزلت البصرة وبها محلة تنسب إليهم والمترجم نزل فيهم فنسب إليهم قاله السمعاني في الأنساب وقال ياقوت في معجم البلدان أنه منسوب إلى المحلة لا إلى القبيلة كما يأتي وفي القاموس ضبيعة كجهينة محلة بالبصرة وابن ربيعة بن نزار وابن أسد بن ربيعة وابن قيس بن ثعلبة وابن عجل بن لجيم اه وفي معجم البلدان ضبيعة محلة بالبصرة سميت بالقبيلة وهما ضبيعتان، ضبيعة بن قيس بن ثعلبة إلى آخر ما يأتي عن الأنساب وضبيعة بن ربيعة بن نزار ولا أدري أيتهما نزلت بهذا الموضع فسمي بها والظاهر إن الأولى نزلته لأنها أكثر وأشهر وقد نسب المحدثون إلى هذا الموضع قوما دون القبيلة منهم أبو إسماعيل جعفر بن سليمان الضبعي وكان ثقة متقنا إلا أنه كان يبغض الشيخين اه والقياس في النسبة إلى ضبيعة ضبيعي لكنهم حذفوا الياء بين العين والباء تخفيفا كما قالوا جهني في النسبة إلى جهينة اه ففي تاج العروس إن النسبة إلى ضبيعة ضبعي كجهني إلى جهينة واختلف في الضبعي هل هو بضم الضاد أو فتحها فقيل إنه بضم الضاد وفتح الباء والظاهر أنه اشتباه.
فعن تقريب ابن حجر: الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة، وعن لب اللباب الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه وقيل إنه بفتح الضاد والباء وهو قول الأكثر فإن النسبة قد توجب التغيير فكما حذفوا الياء من جهينة وضبيعة عند النسبة فقالوا جهني وضبعي كذلك أبدلوا ضمة الدال والجيم فتحة عندها تخفيفا، ففي رجال ابن داود الضبعي بالضاد المعجمة والباء المفردة المفتوحتين والمهملة اه وفي انساب السمعاني - الضبعي بفتح الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة والعين المهملة هذه النسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن سعد بن نزار بن معد بن عدنان نزل أكثرهم البصرة وكانت بها محلة تنسب إليهم يقال لهم بنو ضبيعة ثم قال وأبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي [1] الحرشي البصري من أهل اليمامة وإنما قيل له الضبعي لأنه كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها، ثم حكى عن ابن حبان أن الضبعي نسبة إلى بني ضبيعة نزل فيها ولم يكن منها اه ويمكن أن يكون المترجم منسوبا إلى ضبيعة كسفينة في القاموس بلدة باليمامة وفي معجم البلدان ضبيعة بالفتح ثم الكسر قرية باليمامة لبني قيس بن ثعلبة اه ويرشد إلى ذلك كون المترجم من أهل اليمامة والله أعلم. - والحرشي - نسبة إلى بني الحريش لأنه مولاهم كما صرح به غير واحد، وفي أنساب السمعاني الحرشي بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى الحريش بن كعبة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس وأكثرهم نزل البصرة ومنها تفرقت إلى البلاد ثم عد من المشهورين بهذه النسبة جعفر بن سليمان الحرشي قال هو الضبعي الزاهد كان ينزل في بني ضبيعة اه.
أقوال العلماء فيه في رجال ابن جعفر بن سليمان الضبعي البصري في رجال الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام ثقة اه وقال الميرزا في رجاله الكبير لم أجده في رجال الصادق أصلا اه وكذا في نقد الرجال وقال أبو علي إنه موجود في