شاعرين رويا عن أبي عبد الله ع له كتاب يرويه عدة من أصحابنا أخبرنا محمد بن علي حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن الحسين وعبد الله بن محمد بن عيسى عن صفوان عن إسحاق بن غالب وقال الشيخ في كتاب الرجال في أصحاب الصادق ع كوفي. وفي لسان الميزان إسحاق بن غالب الأسدي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال: كان شاعرا روى عن جعفر الصادق ع روى عنه صفوان بن يحيى انتهى والصواب النجاشي بدل الكشي. وفي مشتركات الطريحي والكاظمي:
يعرف إسحاق انه ابن غالب الثقة برواية صفوان عنه انتهى وعن جامع الرواة انه زاد رواية الحسن بن محبوب وإبراهيم بن عبد الحميد وعلي بن أبي حمزة عنه وزاد بعضهم رواية الحسين بن مهران عنه. 854:
إسحاق بن فروخ مولى آل طلحة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وروى الكليني في الكافي في باب الصلاة على محمد وآله عن يعقوب بن عبد الله عنه وفي لسان الميزان إسحاق بن فروخ مولى آل طلحة ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال اخذ عن جعفر الصادق انتهى والصواب الطوسي بدل الكشي. 855:
إسحاق بن الفضل بن أبي سهل النوبختي كان أبوه خازن كتب دار الحكمة للرشيد وقام ابنه هذا مقامه وبنو نوبخت كانوا شيعة. 856:
إسحاق الفزاري.
من أصحاب الصادق ع روى الكليني في الكافي والشيخ في التهذيب في باب ميراث الخنثى عن ابن مسكان عنه عن أبي عبد الله ع وعن جامع الرواة ان النسخ في ذلك مختلفة ففي بعضها الفزاري وفي أخرى المرادي وفي ثالثة العزارمي واستصوب هو الثانية بقرينة رواية ابن مسكان عنه. 857:
إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي المدني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. 858:
إسحاق بن الفضل يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وقال روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ع ويأتي في الحسن بن الحسين بن محمد بن الفضل روايته عن الكاظم ع أيضا ويأتي في الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن النجاشي انه ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن ع ذكره أبو العباس وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل وكان ثقة انتهى وصرح الشهيد الثاني في شرح البداية بتوثيق عمومته الثلاثة قال حفيده الشيخ محمد استفاده من عبارة النجاشي ثم احتمل كون الإشارة للرواية عنهما ع وقال الا ان الظاهر ما فهمه جدي انتهى وفي كون ذلك هو الظاهر تأمل بل احتمال رجوع الإشارة إلى الرواية ان لم يكن اظهر لقربها فهو مساو وقوله وكان ثقة راجع إلى أبيه فلو كانوا مشاركين له في الوثاقة لقال وأبوه وعمومته ثقات. وفي لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الباقر وولده جعفر انتهى. 859:
إسحاق القمي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وفي الفهرست إسحاق القمي له كتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن أحمد بن زيد الخزاعي انتهى وفي المعالم إسحاق القمي له كتاب انتهى والظاهر أنه هو إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري المتقدم كما مر هناك وفي الوسيط إسحاق القمي لا يبعد ان يكون هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري الثقة انتهى. 860:
إسحاق الكاتب النيبختي البغدادي.
روى الصدوق في كمال الدين بسنده عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد ممن انتهى إليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان إلى أن قال ومن غير الوكلاء من أهل بغداد وعد جماعة ثم قال وإسحاق الكاتب من بني نيبخت انتهى وذلك في الغيبة الصغرى ولا يبعد أن يكون هذا هو إسحاق بن إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت الكاتب المتقدم المقتول سنة 322 لأن الغيبة الصغرى استمرت إلى سنة 329 أي بعد قتله بسبع سنين ويؤيد ذلك وصفه بالكاتب ويحتمل غيره. 861:
إسحاق بن المبارك.
قال الميرزا في رجاله الكبير روى عن أبي إبراهيم وروى عنه صفوان بن يحيى لم يذكره أصحاب الرجال انتهى وروايته عن أبي إبراهيم ورواية صفوان عنه هي في فروع الفطرة من التهذيب والاستبصار وفي رواية صفوان عنه ما يشعر بوثاقته. 862:
إسحاق بن محمد.
ذكره الشيخ في رجال الكاظم ع وقال ثقة انتهى ويحتمل ان يكون هو إسحاق بن محمد الجعفري الآتي. 863:
إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار بن عبد الله يعرف عبد الله بعقبة وعقاب بن الحارث النخعي أخو الأشتر.
توفي سنة 286 قاله في لسان الميزان.
مرار في ايضاح الاشتباه بفتح الميم وتشديد الراء والراء أخيرا وفي الخلاصة: وعقبة بالعين المهملة المضمومة والقاف الساكنة والباء الموحدة وعقاب بفتح العين وتشديد القاف انتهى.
قال النجاشي هو معدن التخليط وله كتب في التخليط وله كتاب اخبار السيد وكتاب محاسن هشام أخبرنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن سالم الجعابي عن الجرمي عن إسحاق. وفي الخلاصة يكنى أبا يعقوب الأحمر معدن التخليط له كتب في التخليط لا اقبل روايته قال ابن الغضائري انه كان فاسد المذهب كذابا في الرواية وضاعا للحديث لا يلتفت إلى ما رواه ولا يرتفع بحديثه وللعياشي معه خبر في وضعه للحديث مشهور والإسحاقية تنسب اليه انتهى والظاهر أن ما ذكره من تكنيته بأبي يعقوب وخبر محمد بن مسعود العياشي معه في وضع الخبر هو لابن محمد البصري الآتي فقد ذكر الكشي في البصري انه يكنى بأبي يعقوب وذكر ذلك الخبر بعينه