responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : أعيان الشيعة المؤلف : الأمين، السيد محسن    الجزء : 2  صفحة : 93

الجميع بل المستفاد من قول النجاشي وهو في بيت كبير من الشيعة استقامة جميع أهل هذا البيت في المذهب وقد علم من كلامه وكلام الشيخين رحمهما الله توثيق إسحاق بن عمار ومحمد بن إسحاق وجلالتهما في الطائفة وفي قوله في علي وبشر ابني إسماعيل كانا من وجوه أهل الحديث مدح ظاهر لهما بالخصوص مضافا إلى مدح أهل هذا البيت على العموم بل لا يبعد عده توثيقا بناء على أوجه الوجهين في الوجه والوجوه أو على دلالة كونهما من وجوه أهل الحديث على اعتبار أصحاب الحديث وفيهم الثقات لحديثهما وهو امارة التوثيق واما اخوة اسحق فليس في الكلام تصريح بتوثيقهم ولا بمدحهم بغير المدح العام. وقوله فيه ثقة واخوته يونس الخ لا يقتضي توثيق اخوته لاحتمال ان يكون يونس وما بعده خبرا عن الاخوة لا بدلا.
نعم لو قال ثقة هو واخوته واقتصر على ذلك أو قال ثقة هو واخوته لدل على ذلك وأشهر رجال بني حيان اسحق وإسماعيل ومحمد بن إسحاق وقد سمعت مدح الثلاثة وتوثيق اسحق وابنه ومقتضى المدح المذكور واطلاق التوثيق استقامتهم في المذهب كما قلناه انتهى كلام بحر العلوم آل كبة بضم الكاف وتشديد الباء الموحدة. بقلم الشيخ محمد مهدي ابن الحاج محمد حسن آل كبة: من بيوتات بغداد القديمة يرجع تاريخ حياة جدهم الاعلى الحاج معروف كبة إلى منتصف القرن العاشر الهجري والمشهور المستفيض لدى أبناء هذا البيت وغيرهم انهم يمتون بالنسب إلى قبيلة ربيعة التي تسكن لواء الكوت وكان لأمراء وشيوخ هذه القبيلة صلة وثيقة بهذا البيت ووفادة على رجاله منذ القديم واما لقبهم كبة فقديم لازم رجاله منذ نشأته ومما تواتر عن السيد محمد آل السيد حيدر الكاظمي العالم المعروف انه وجد في إحدى مكتبات طهران في سفره إليها نسخة تاريخية يرجع تاليفها إلى القرن السابع أو الثامن الهجري وان فيها تراجم بعض بيوتات بغداد وقد ذكر بينها آل كبة ووجدنا في رسالة القيان إحدى رسائل الجاحظ الثلاث التي نشرها المستشرق بوشع فنكل في القاهرة سنة 1344 والتي عثر على نسختها الأصلية في مكتبة نور الدين بك بن مصطفى، ذكر محمد هارون كبة، وذلك أن الجاحظ يذكر في هذه الرسالة أهل السرور والمروءات وغوات الطرب والنعيم والمولعين باقتناء القيان ويذكر في جملتهم اسم محمد هارون كبة. وفي كتاب تبصير المنتبه في تحرير المشتبه لابن حجر العسقلاني في جزئه الثاني الموجود عند السيد هبة الدين الشهرستاني في بغداد ما لفظه: كبة بضم الكاف وفتح الموحدة الثقيلة أبو السعادات المبارك بن محمد بن كبة عن الحسين النعامي وعلي بن أبي الفرج بن كبة عن ابن البسطي انتهى قال المؤلف نقل لي الحاج عبد الغني ابن الحاج مصطفى كبة في كربلاء في أوائل رجب سنة 1353 ان في تاريخ الطبري ان دسكرة آل كبة هي مجمع قصور وبساتين في الجانب الغربي من بغداد وتسمى اليوم كرادة مريم وان في الأغاني في الجزء العاشر ان كبة اسم فرس لرجل من ربيعة وانتقل هذا اللقب إلى الحي وان في الأغاني أيضا ان فلانا وفلان كبة برزا في بعض الحروب وقتلا انتهى قال: وجد آل كبة الموجودين المعروفين من أبناء هذا البيت هو الحاج معروف كبة البغدادي وولد للحاج معروف الحاج علي وولد للحاج علي الحاج جعفر وولد للحاج جعفر الحاج درويش علي وولد للحاج درويش علي الحاج مصطفى الكبير والحاج جواد والحاج إسماعيل والشيخ محمد وولد للحاج مصطفى الحاج محمد صالح والحاج جعفر والحاج عبد الكريم وولد للحاج محمد صالح الحاج مهدي والحاج محمد رضا توفيا في حياته والحاج مصطفى والحاج محمد حسن وولد للحاج مصطفى الحاج عبد الغني ومحمد سليم وولد للحاج محمد حسن الحاج محمد صالح والحاج محمد رشيد والشيخ مهدي انتهى وسنذكر تراجم ذوي النباهة منهم كلا في بابه انش.
آل نعيم. الأزدي الغامدي في رجال بحر العلوم بيت كبير جليل بالكوفة منهم عبد الرحمن بن نعيم وأبناؤه محمد وشديد وعبد السلام وأولادهم بكر بن محمد وموسى بن عبد السلام والمثنى. قال النجاشي رحمه الله: بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي أبو محمد وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديين عمومته شديد أو عبد السلام وابن عمه موسى بن عبد السلام وهم بيت كبير وعمته غنيمة روت عن أبي عبد الله ع وعن أبي الحسن ع ذكر ذلك أصحاب الرجال انتهى.
آل نوبخت [1] أو بنو نوبخت أو النوبختيون ينسبون إلى جدهم نوبخت وينتهون إلى أبي سهل بن نوبخت. وفي انساب السمعاني: النوبختي بضم النون أو فتحها وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفي آخره التاء المثناة من فوق هذه النسبة إلى نوبخت انتهى وكذا عن الحسن بن داود في رجاله ولكن في ايضاح الاشتباه للعلامة انه بضم النون واسكان الواو وضم الموحدة واسكان المعجمة ثم المثناة الفوقية انتهى وكان قوله وضم الموحدة من سهو القلم وضبطه ابن خلكان بضم النون وسكون الواو وفتح الباء وسكون الحاء. أقول أصله لفظ فارسي مركب من كلمتين إحداهما نو بمعنى جديد والثانية بخت بمعنى حظ اي جديد البخت كما يقول العجم أيضا جوان بخت اي شاب الحظ ومقتبل الحظ فلما استعملته العرب ضموا النون لمناسبة الضمة للواو وقد ينطقونها بالفتح على الأصل وكثيرا يقلبون الواو ياء فيقولون نيبخت وهذا كما قالوا في النوروز نيروز فقلبوا الواو ياء.
وآل نوبخت طائفة كبيرة خرج منها جماعات كثيرة من العلماء والشعراء والأدباء وعلماء النجوم والمتكلمين الفلاسفة والمؤرخين والكتاب والحكام والامراء وكانت لهم مكانة وتقدم في دولة بني العباس من أولها إلى آخرها والفوا كثيرا وعربوا من الفارسية إلى العربية في علم النجوم في أوائل الدولة العباسية وتعلم منهم هذا العلم جماعة واعتنى جماعة منهم بجمع دواوين عدة من مشاهير الشعراء كابي نواس والبحتري وابن الرومي وكان منهم عدة من المتكلمين على مذهب الإمامية الاثني عشرية والفوا في ذلك مؤلفات عديدة والفوا أيضا في الفرق والمقالات وذكرناهم في أبوابهم من هذا الكتاب.
واصلهم من الفرس وأول من أسلم منهم جدهم نوبخت الذي ينسبون إليه وهو من عشيرة كيو بن كودرز وهما من الشجعان المعروفين في


[1] قال اليعقوبي في كتاب البلدان: آل نوبخت منازلهم تقرب من النعمانية وهي مدينة الزاب الاعلى بين المدائن والبصرة.

اسم الکتاب : أعيان الشيعة المؤلف : الأمين، السيد محسن    الجزء : 2  صفحة : 93
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست