رياض العلماء أعلم ان احمد السكين وقد يقال أحمد بن السكين هذا الذي قد كان في عهد مولانا الرضا صلى الله عليه وآله وسلم وكان مقربا عنده في الغاية وقد كتب لأجله الرضا ع كتاب فقه الرضا وهذا الكتاب بخط الرضا ع موجود في الطائف بمكة [1] المعظمة في جملة كتب السيد علي خان المذكور التي قد بقيت في بلاد مكة وهذه النسخة بالخط الكوفي وتاريخها سنة 200 من الهجرة وعليها إجازات العلماء وخطوطهم وقد ذكر الأمير غياث الدين منصور أحد أجداد السيد علي خان وأحفاد ابن السكين نفسه أيضا في بعض اجازاته بخطه في هذه النسخة ثم أجاز هذا الكتاب لبعض الأفاضل وتلك الإجازة بخطه أيضا موجودة في جملة كتب السيد علي خان عند أولاده بشيراز اه وقد وجدت نسخة كتاب فقه الرضا في جملة كتب السيد علي خان بالطائف حيث بقيت كتبه هناك لما كان مجاورا بمكة المكرمة ومن هناك اخذ النسخة القاضي حسين الأصفهاني ونسخها وانتشرت بين العلماء. واحمد السكين داخل في سلسلة الأسانيد كما ذكره حفيده السيد علي خان فيما جمعه من الاخبار المسلسلة بالآباء على ما حكاه في مستدركات الوسائل وسنذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى. وقال الأمير صدر الدين محمد ابن الأمير غياث الدين منصور أحد أجداد السيد علي خان المذكور في إجازته للسيد علي بن القاسم الحسيني اليزدي المذكورة في إجازات البحار: ثم إن أحمد بن السكين جدي صحب الإمام الرضا ع من لدن كان بالمدينة إلى أن شخص تلقاء خراسان عشر سنين فاخذ منه العلم واجازته ع عندي فاحمد يروي عن الإمام الرضا ع عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الاسناد أيضا مما أتفرد به لا يشركني فيه أحد وقد خصني الله تعالى بذلك والحمد لله اه هذا وعن بحر العلوم الطباطبائي في فوائده أنه قال: قد اتفق لي في سني مجاورتي المشهد المقدس الرضوي على مشرفه سلام الله العلي اني وجدت في نسخة من هذا الكتاب فقه الرضا من الكتب الموقوفة على الخزانة الرضوية ان الإمام علي بن موسى الرضا ع صنف هذا الكتاب لمحمد بن السكين وان أصل النسخة وجد في مكة المشرفة بخط الامام ع وكان بالخط الكوفي فنقله المولى المحدث الآميرزا محمد صاحب الرجال إلى الخط المعروف ومحمد بن السكين في رجال الحديث رجل واحد وهو محمد بن السكين بن عمار النخعي الجمال روى أبوه عن أبي عبد الله ع والطبقة تلائم كونه من أصحاب الرضا ع قيل وروى عنه ابن أبي عمير وهو من أصحاب الرضا والجواد ع فيكون محمد بن السكين من كبار أصحاب الرضا ع اه وفي مستدركات الوسائل: وأنت بعد التأمل في كلام صاحب الرياض وما نقله طاب ثراه عن النسخة الرضوية لا تكاد تشك ان هذه النسخة الرضوية استنسخت من النسخة التي كانت عند شارح الصحيفة وآبائه الاجلاء الكرام والظاهر بل المقطوع ان محمد تصحيف احمد اما ممن نقلها من الخط الكوفي إلى العربي أو من الناسخ وعليه فما تكلفه من ملاءمة طبقته في غير محله واما احمد السكين فهو في طبقة الرضا ع لأن بينه وبين السجاد ع ثلاثة آباء بعدد ما بينهما ع اه أقول الصواب ان بين احمد السكين وبين السجاد ع أربعة آباء لا ثلاثة وهم جعفر والمحمدان وزيد وبينهما ع ثلاثة آباء كما قال.
3803: الشيخ أحمد بن سلامه الجزائري.
في أمل الآمل فاضل صالح فقيه معاصر كان قاضي حيدرآباد له شرح الارشاد في الفقه وغير ذلك.
الشيخ احمد السلطان آبادي.
توفي حدود سنة 1315.
كان عالما فاضلا فقيها أصوليا قرأ على ملا محمد الإيرواني له 1 حاشية على المكاسب 2 حاشية على الرسائل كلاهما تقرير بحث أستاذه المذكور وله عدة رسائل في الفقه والأصول وغيرهما.
الميرزا احمد سلطان الملقب بخاور ابن ميرزا محمد مظفر بخت من أحفاد أكبر شاة الثاني من أولاد عالمگير شاة الثاني الكوركاني الهندي.
عالم فاضل مؤلف له عدة كتب 1 التحديث في رد العاملين بالحديث 2 إبطال عامل بالحديث 3 نظم گرانمايه 4 عريضة خاور 5 كتاب الإمامة 6 تكرير الخمرة في اثبات السجود على مذهب الشيعة من كتب أهل السنة وكلها بلسان أردو ومطبوعة.
الشيخ احمد ابن الشيخ سلمان آل عصفور من ذرية الشيخ حسين ابن أخي الشيخ يوسف صاحب الحدائق أحد المجازين في لؤلؤتي البحرين.
توفي في قرية الشاخورة ودفن في مقبرتها.
ذكره صاحب أنوار البدرين فقال: والذي عاصرناه من أفاضلهم يعني آل عصفور الفاضل الأسعد الشيخ احمد ابن الشيخ سلمان آل عصفور من ذرية الشيخ حسين اشتغل أولا في البحرين ثم في القطيف عند الشيخ ضيف الله بن سيف ثم في أبوشهر وشيراز وأقام بها مدة وحصل تحصيلا حسنا ورجع إلى البحرين وصار إماما في الجمعة والجماعة والقضاء وله حافظة جيدة اه.
أحمد بن سلمة.
في ميزان الاعتدال: كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير، قال ابن حبان كان يسرق الحديث، قلت هذا هو السمري الذي مر آنفا اه والسمري هو أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة المتقدم، وفي لسان الميزان: سمى الدارقطني أباه سلمة وأورد له الحديث الذي في ترجمة أحمد بن سالم بعينه، واما ابن عدي ففرق بين أحمد بن سالم السمري وكنيته أبو سمرة، وأحمد بن سلمة الكوفي وكنيته أبو عمرو فقال في هذا الثاني كان بجرجان سكن سليمان آباد حدث عن الثقات، ثم اخرج حديثه عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: انا مدينة العلم وعلي بابها الحديث، وهذا يعرف بأبي الصلت سرقه منه أحمد بن سلمة وجماعة اه وتقدم في أحمد بن سالم احتمال تشيعه.
أحمد بن سليم القيسي أو القبي الكوفي.
في بعض النسخ القيسي بالقاف والياء والسين وفي بعضها القبي بالقاف والباء الموحدة، ولعله هو الصواب نسبة إلى القبة موضع بالكوفة نص عليه في القاموس ويؤيده انه كوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
أحمد بن سليمان الحجال. الحجال صانع الحجل وهو الخلخال أو بائعه.
ذكره الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع وقال: يروي عنه البرقي، وقال الميرزا في الرجال الكبير المسمى بمنهج المقال نقلا عن رجال