حين أوفى على العراق طلوع * البدر في ليل حادث مستراب فثنى الأرض منه محمرة * الأرجاء والأفق حالك الجلباب ثم قال في بني حمدان عموما:
آل حمدان غرة الكرم المحض * وصفو الصريح منه اللباب أشرق الشرق منهم وخلا الغرب * ولم يخل من ندى وضراب ينجلي السلم عن بدور رواض * فيه والحرب عن أسود غضاب 2736: الشيخ أبو الفضل بن شهردوير بن بهاء الدين يوسف الديلمي ابن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني أو المركاني من أهل أواخر القرن الثامن وشهردوير معناه شيخ البلد وكبيره وأصل معناه ذو فضلين وفصيحه دبير والمرقاني نسبة إلى مرقان أو مركان من قرى ديلمان.
في الذريعة: كان هو وأبوه وجده وأخوه إسماعيل من علماء ديلمان وجيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره وقد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح بن أبي الرجال اليمني في حرف الفاء من مطلع البدور بعنوان المشهور بأبي الفضل من علماء العراق وذكرهم المولى يوسف الحاجبي الديلمي في كتابه في ترجمتهم فذكر أبا الفضل هذا وذكر من تصانيفه. 1 دلائل التوحيد في الكلام. 2 تفسير القرآن في مجلدين ضخمين وتوجد نسخة هذا التفسير القديمة في بقايا مكتبة صاحب مفتاح الكرامة في النجف بخط محمد بن حامد اللنگرودي وكتب المؤلف في آخرها انه تفسير كتاب الله المتضمن لحقائقه ودقائقه تولى جمعه المحتاج إلى رحمة مولاه أبو الفضل بن شهردوير بن يوسف ويكثر فيه من النقل عن مجمع البيان والكشاف وتفسير الناصر للحق وغريب القرآن ودرة الغواص وكشف المشكلات وغيرها وفي تفسيره هذا دلالات كثيرة على تشيعه فقد صرح في تفسير آية انما وليكم الله بثبوت الولاية الإلهية لخصوص مؤتي الزكاة في الركوع وروى حديث تفسير الصادقين بعلي ع وشيعته وحكم بايمان أبي طالب وأنه مات على الاسلام بدلالة أشعاره وكلامه في مقاماته ويكثر فيه من الرواية عن جعفر بن محمد الصادق ع وكثيرا ما يصف علي بن أبي طالب بأمير المؤمنين ع وفي أول سورة مريم صريح بان حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث باطل أريد به أخذ فدك وان المراد بآية يرثني ويرث من آل يعقوب ارث المال لا ارث العلم وان أم المؤمنين أخرجت قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونعله عند كلامها على عثمان ولم يتعرض لها أحد باخذهما لأنهما صدقة وأورد خطبة الزهراء عند منعها فدكا بعين ما في احتجاج الطبرسي إلى غير ذلك.
2737: أبو الفضل الإسكافي لم نعرف اسمه وأورد له ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات:
من ذا له شمس النهار تراجعت * بعد الأفول وقد تقضى المطلع حتى إذا صلى الصلاة لوقتها * أفلت ونجم عشا الأخيرة يطلع في دون ذلك للأنام كفاية * من فضله ولذي البصيرة مقنع هو قبلة الله التي ظهرت لنا * وشهاب نور للهداية يلمع لولاه لم يك للنبي دلالة * ولملة الاسلام باب يشرع 2738: أبو الفضل التميمي تقدم في الكنى وتقدم ان ابن شهرآشوب عده من شعراء أهل البيت المجاهرين ثم وجدنا له في مناقب ابن شهرآشوب يقول فيها:
سمعت مني يسيرا من عجائبه وكل أمر علي لم يزل عجبا إن كان أحمد خير المرسلين فذا خير الوصيين أو كل الحديث هبا 2739: أبو الفضل عز الدين ابن الوزير العلقمي اسمه أحمد بن محمد بن أحمد.
2740: أبو الفرج بن أبي قرة اسمه محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أبي قرة المعروف بابن أبي قرة ولعله هو أبو الفرج القناني الكاتب الآتي.
2741: أبو الفرج ابن النديم اسمه محمد بن إسحاق النديم.
2742: أبو الفرج ابن هندو كنية الحسين بن محمد بن هندو الرازي.
2743: أبو الفرج الأسدي اسمه عثمان بن أبي زياد.
2744: أبو الفرج الأصبهاني اسمه علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان بن الحكم.
2745: أبو الفرج السندي اسمه عيسى 2746: أبو الفرج القزويني اسمه مظفر بن أحمد.
2747: أبو الفرج القزويني الكاتب اسمه محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه.
2748: أبو الفرج القمي قال الميرزا في رجاله روى عنه علي بن الحكم وروى عن معاذ بياع الأكسية وهو الكسائي.
2749: أبو الفرج القناني الكاتب اسمه محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة ولعله هو أبو الفرج بن أبي قرة المتقدم ونسب هناك إلى جده.
تتمة في مشتركات الكاظمي: ومنهم أبو الفرج المشترك بين جماعة فيهم الثقة وغيره ويعرف انه الأصبهاني الزيدي برواية أحمد بن عبدون عنه ورواية الدوري عنه قال الميرزا كان اسمه علي بن الحسين الكاتب وانه عيسى السندي برواية أحمد بن رباح عنه وروايته هو عن الصادق ع وانه محمد بن أبي عمران الثقة القزويني ولم يذكره شيخنا بوقوعه في طبقة النجاشي فان النجاشي رآه لكن لم يتفق له سماع شئ منه وانه القمي برواية علي بن الحكم عنه وروايته هو عن معاذ.
2750: أبو فضالة الأنصاري قتل مع علي ع بصفين سنة 37.