1076: أبو إسحاق النحوي هو أيضا ثعلبة بن ميمون المتقدم بعنوان أبو إسحاق الفقيه فإنه يطلق عليه النحوي كما يطلق عليه الفقيه.
1077: أبو إسحاق النهمي الخزار الكوفي اسمه إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان تقدم بعنوان أبو إسحاق التميمي.
1078: أبو إسحاق الهمداني هو أبو إسحاق السبيعي المتقدم عده الشيخ في رجاله في أصحاب علي وابنه الحسن ع.
1079: أبو إسحاق اليماني الصنعاني اسمه إبراهيم بن عمر.
تتمة في مشتركات الكاظمي محمد أمين بن محمد علي عند ذكر الكنى المشتركة قال: ومنهم أبو إسحاق المشترك بين ثقة وغيره ويعرف انه إبراهيم بن هاشم الممدوح برواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه وروايته عن عثمان بن عيسى كما ذكر في إبراهيم وعثمان وكثعلبة بن ميمون الثقة ويعرف بما سبق في القسم الأول أي بما ميز به ثعلبة وكالخراساني الثقة ولم يذكره شيخنا الراوي عن أبي عبد الله والرضا ع ويعرف بروايته عنهما وكإبراهيم بن أبي حفص الكاتب الثقة ولم يذكره شيخنا ويعرف بروايته عن العسكري ع وغير الثقة جماعة كعمر بن عبد الله السبيعي الهمداني ولم يذكره شيخنا وإبراهيم بن الحكم الفزاري ولم يذكره شيخنا ويعرف بروايته يحيى بن زكريا عنه وقد تقدم وكإبراهيم بن رجاء الشيباني المعروف بابن أبي هراسة العامي ولم يذكره شيخنا ويعرف برواية هارون بن مسلم عنه ورواية أبي عبد الله محمد بن القاسم عنه وكالأحمري النهاوندي الضعيف وقد سبق ولم يذكره شيخنا وكيونس العامي في الظاهر ذكر في ترجمة ثوير بن أبي فاختة اه.
1080: أبو الأسد يظهر من عدة روايات للكشي أنه ممن روى عن الرضا ع وأنه ختن علي بن يقطين أي صهره أعني زوج ابنته.
1081: أبو إسرائيل الملائي الكوفي اسمه إسماعيل بن عبد العزيز الملائي الكوفي وفي طبقات ابن سعد، أو إسرائيل الملائي العبسي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق.
1082: أبو أسماء العبدي عده ابن شهرآشوب في المعالم من شعراء أهل البيت المجاهرين من التابعين.
1083: أبو إسماعيل كنية ميسر بن أبي البلاد.
1084: أبو إسماعيل الأزدي هو البصري الآتي 1085: أبو إسماعيل الأسدي هو محمد بن أبي زينب مقلاص.
1086: أبو إسماعيل الأشجعي الكوفي اسمه محمد بن سالم بن شريح.
1087: أبو إسماعيل الأشجعي الكوفي هو محمد بن زياد الأشجعي ويأتي محمد بن زياد الأشجعي الكوفي بترجمتين أحدهما يكنى أبا احمد والآخر أبا إسماعيل فعلى فرض التعدد الامر واضح وعلى فرض الاتحاد يكون له كنيتان.
1088: أبو إسماعيل البصري في الفهرست له كتاب رويناه عن جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه قال الميرزا في رجاله كأنه همام أبو إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبيد الله الثقة والله أعلم قال أبو علي في رجاله بل الظاهر أنه حماد بن زيد وفاقا للمجمع اه وعن المشتركات: أبو إسماعيل البصري الثقة عنه ابن أبي عمير وكانه أحمد بن زيد البصري اه أقول الذي في نسختي من المشتركات كما يأتي.
1089: أبو إسماعيل الحناط الكوفي اسمه عمرو بن غانم.
1090: أبو إسماعيل السراج في رجال الميرزا اسمه عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاري صرح به الكافي في صلاة الحوائج وبحث البئر والبالوعة اه ويأتي قول الكاظمي في مشتركاته ان محمد بن إسماعيل مشترك بين جماعة وعده منهم عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاري ونسبته إلى تصريح الكافي وقال المحقق البهبهاني في التعليقة في نسختي من الكافي عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان بلفظ عن في الموضعين وفي ثمان أو تسع نسخ من التهذيب أيضا كذلك نعم في نسخة غير مصححة من التهذيب بدون لفظة عن مع أن الراوي عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عثمان من أصحاب الصادق وهذا مما يبعد الاتحاد اه اي ان محمد بن إسماعيل من أصحاب الكاظم وعبد الله بن عثمان من أصحاب الصادق فلا يناسب أن يكون في طبقة ابن بزيع قال وذكر المحقق الشيخ محمد مثل ما ذكره المصنف ثم قال وفي الظن انه أخو حماد بن عثمان الثقة وفي بعض نسخ النجاشي في عبد الله بن عثمان أخي حماد أبي إسماعيل السراج غير أن الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحة قال جدي يعني المجلسي الأول يروي الكليني عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عبد الله بن عثمان والظاهر أن يكون هو هذا يعني أخا حماد كما ذكره شيخنا الاسترآبادي وليس في هذه المرتبة إلا عبد الله بن عثمان الخياط الواقفي ووصفه بالخياط يشعر بالمغايرة وان أمكن أن يكون غيرهما لكن لما لم يكن في الرجال غيره وروي عنه كثيرا فلو كان غيره لذكره أصحاب الرجال وأكثر القرائن الرجالية قريب من هذا اه أقول ليس في نسخة النجاشي المطبوعة عنوان مستقل لعبد الله بن عثمان وإنما ذكره في ترجمة أخيه حماد كما يأتي وعن نسخة من التهذيب مصححة بمقابلة المجلسي لم يفصل بكلمة عن بين السراج وبين عبد الله إلا أنه في موضع كتبت عن