responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : أعيان الشيعة المؤلف : الأمين، السيد محسن    الجزء : 2  صفحة : 276

وفي تاج العروس: حرمه الشئ منعه واحرمه لغية وانشد لشاعر يصف امرأة قال أبو محمد الأسود القندجاني في ضالة الأريب انه لشقيق بن السليك الغاضري قال ابن بري ويروى لابن أخي زر بن حبيش الفقيه القارئ. ونبئتها البيت.
943: ابن أخي سعيد بن يسار روى الكليني في باب الدعاء للكرب والهم والخوف من كتاب الدعاء الحديث 15 عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أخي سعيد بن يسار عن سعيد بن يسار عن الصادق ع وهو مجهول ليس له ذكر في كتب الرجال بمدح ولا قدح.
944: ابن أبي نمران الهمداني لم يتيسر لنا الآن معرفة اسمه، كان مع علي ع يوم الجمل فجعل يرتجز ويقول ذكره ابن الأثير ونصر بن مزاحم في كتاب صفين:
جردت سيفي في رجال الأزد * اضرب في كهولهم والمرد كل طويل الساعدين نهد 945: ابن أبي هلال المدائني روى الكليني في الكافي في كتاب الدعاء في باب من أبطأت عليه الإجابة: الرواية الثالثة عن علي بن إبراهيم عن أبي عمير عن إسحاق عن ابن أبي هلال المدائني عن حديد عن أبي عبد الله ع.
946: ابن حبران في معجم البلدان: جيشان، من مدن اليمن لم يزل بها علماء وفقهاء، ومن شعرائهم ابن حبران وهو من شعراء الرافضة وصاحب الكلمة المحرضة على المسلمين منها:
وليس حي من الاحياء نعلمه * من ذي يمان ولا بكر ولا مضر الا وهم شركاء في دمائهم * كما تشارك أيسار على جزر قال: وهذا يروى لدعبل اه. قوله: صاحب الكلمة المحرضة على المسلمين، كلمة مسمومة صادرة عن قلب متشبع بالنصب، ولا غرو فياقوت كما ذكروا في ترجمته طالع كتب الخوارج فعلق بنفسه منها شئ، وتكلم بدمشق كلاما في حق علي بن أبي طالب أوجب إرادة التعرض له بالأذى فهرب منها. فإذا كان ياقوت يميل إلى رأي الخوارج فاصحابه هم الذين كفروا المسلمين واستحلوا دماءهم وأموالهم واعراضهم وحرضوا عليهم لا هذا، وأيضا فهذا الشاعر يقول: إن جميع احياء العرب اشتركت في دماء أهل البيت وهذا ليس معناه أن جميع أفراد كل حي اشتركوا فيه، بل يكفي اشتراك واحد من الحي في ذلك، فهل يمكن لياقوت أو غيره ان ينكر هذا، فالذين قتلوا الحسين ع كانوا من احياء متعددة، وقلما يكون حي من احياء العرب ليس منه واحد معهم فهؤلاء الذين يتظلم منهم هذا الشاعر.
947: ابن خراش اسمه أحمد بن الحسن.
948: ابن دبيس الكوفي روى الكليني في الكافي في كتاب الحدود الحديث السابع بسنده عن أبي جميل عن ابن دبيس الكوفي عن عمر بن قيس عن الصادق ع. وهو مجهول لا ذكر له في كتب الرجال.
949: ابن دراج هو جميل بن دراج.
950: ابن راشد البحراني له الرسالة الجوابية في علم الكلام كما كتب على ظهرها عندنا منها نسخة وكتب على ظهرها أيضا انها تصنيف الشيخ الامام العالم العلامة العالم الفاضل وحيد دهره وفريد عصره ابن راشد البحراني انتهى ولم نعرف اسمه وما ذكرناه في ج 6 من أن اسمه الحسن بن محمد بن راشد خطا كما بيناه في الحسن بن محمد بن راشد البحراني فراجع. نعم يوجد في تلاميذ ابن فهد الحسين بن راشد القطيفي ولا يمكن أن يكون هو بتصحيف ولا غيره.
951: ابن زولاق المصري اسمه الحسن بن إبراهيم بن الحسن.
952: ابن سعد بن نبيس لم نعرف اسمه ولا شيئا من أحواله سوى انا وجدنا له قصيدة جيدة في بعض المجاميع في مدح أمير المؤمنين علي ورثاء ولده الحسين ع وقد ذكر في آخرها بيتا يدل على أن اسم أبيه وجده كما ذكرناه ويأتي والقصيدة هي هذه:
عاتبته ما رق لي ولا عطف * وصد في الحب دلالا وصدف ومر بي يخطر في مشيته * كالغصن فاستوقفته فما وقف مهفهف القامة مهضوم الحشي * يغار من قامته الغصن الهيف ما الحسن في صورته تكلفا * وآفة الحسن استعارت الكلف ما ضره لو جاد لي بنظرة * أو قبلة تشفي الأوام واللهف أو جاد بالوصل على ذي لوعة * صب به منه غرام وكلف عجبت منه ترفا كيف احتوى * صلدا وصلدا لم يكن فيه ترف لو أن ما في خده في قلبه * رق لحالي ورثى لي وعطف خد كان النار والماء معا * فيه فكيف الماء بالنار ائتلف لله ما اسعدني لو أنه * جاد بوصلي وعن الهجر انحرف يا شمس حسن يا قضيب بانة * يا بدر تم عنده الحسن وقف جد وارع لي العهد القديم وارث لي * وخل عنك الهجر فالهجر سرف ولا يغرنك مع الحسن الصبا * حسنك هذا عن قليل يختطف فاغتنم الأيام وانعم طربا * واقتطف اللذات مهما تقتطف فالدهر ما دامت به سعادة * ولا مشى أمر به الا وقف الورد من خدك ظل زائل * كأنني به وقد صار كلف كم قد رأينا قمرا في تمه * ما تم الا ليلة النصف انخسف فاعص هوى النفس وكن في حذر * وارج من الله عن الخلق الخلف والتمس الرشد بحب حيدر * أكرم من حل الغري والنجف ذاك علي المرتضى خير الورى * بعد رسول الله فضلا وشرف مولى يدور الحق معه حيثما * دار فمن حاققه فما عرف ليث الشري يوم الوغى حيث انبرى * هادي الورى لا شطط ولا سرف بحر الندى ملقي العدى إلى الردى * نور الهدى بدر بدا لا ينكسف

اسم الکتاب : أعيان الشيعة المؤلف : الأمين، السيد محسن    الجزء : 2  صفحة : 276
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست