بسكون القلب وان لم يدل عليه دليل بل هو مرجوح لكنه بموت جذع المخ أيضاً لم يصل الى حد اليقين وإنْ كان راجحاً.

ولو سألتني عن الحق فاقول لك : إنّ لحظة بدء الحياة الاِنسانية [١] ولحظة نهايتها لم تثبتا بدليل قاطع ، فإنّ تعلق الروح وانقطاعها غير محسوسين ولا مدركين للعقل ولا منصوصين بنص قاطع ديني.

ثمرة القولين :

ربما يموت المخ ـ ونعني به جذعه لا قشره ـ والقلب ينبض ، وهذا على قسمين :

الاَوّل : ينبض القلب تلقائياً. الثاني : ينبض بآلة صناعية بحيث لولاها لسكن القلب بالمرة.

لا يبعد الحكم على صاحب المخ المذكور بالموت على الفرض الثاني ، فإنّ قلبه كمخه مات هو ميت ، وتحريك قلبه بآلة خارجية لا تؤثر في إعادة حياته أو إدامتها ، وفي الفرض الاَوّل الحكم بموته مبني على القولين المذكورين عند الاَطباء قديماً وحديثاً.

وستعرف أنّ للميت أحكاماً كثيرة يختلف ترتيبها في هذه الفاصلة [٢] ، فللبحث المذكور ثمرات كثيرة شرعية أهمها عند الاَطباء نزع