إذا كان يوم القيامة وتحقّق الحشر في يوم الطامّة دُعي الناس للحساب ، فيتمّ وزن أعمالهم ويُبدأ بأمر حسابهم.

والميزان في اللغة مفسّر بما يُوزن به الأشياء وتُعرف به مقاديرها ليتوصّل به إلى الإنصاف والإنتصاف كما أفاده في مرآة الأنوار [١].

ولا خلاف بين المسلمين في حقّانيّة الميزان كما اُفيد في حقّ اليقين [٢].

وإعتقاد الإمامية أنّه حقّ كما في إعتقادات الشيخ الصدوق [٣].

وقد دلّ الكتاب الكريم على الميزان في آيات عديدة منها :

قوله تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) [٤].

كما دلّت السنّة المتظافرة عليه في روايات كثيرة يستفاد من مجموعها وجود أصل الميزان وحقّانيته وإن اختلف في معناه وكيفيّته فلاحظ :

١ ـ ما روى هشام بن الحكم أنّه سأل الزنديق أبا عبداللّه عليه‌السلام فقال :