الكراء قال فخرجنا من عنده و جعل صاحب البغل يسترجع فرحمته بما أفتى به أبو حنيفة و أعطيته شيئا و تحللت منه و حججت في تلك السنة فأخبرت أبا عبد اللَّه ع بما أفتى به أبو حنيفة فقال لي في مثل هذا القضاء و شبهه تحبس السماء ماءها و تمنع الأرض بركتها- قال فقلت لأبي عبد اللَّه ع فما ترى أنت فقال أرى أن له عليك مثل كرا البغل ذاهبا من الكوفة إلى النيل و مثل كرا البغل راكبا من النيل إلى بغداد و مثل كرا البغل من بغداد إلى الكوفة توفيه إياه قال فقلت جعلت فداك قد أعلفته بدراهم فلي عليه علفه فقال لا لأنك غاصب فقلت أ رأيت لو عطب البغل أو نفق- أ ليس كان يلزمني قال نعم قيمة البغل يوم خالفته‌ [1] فقلت إن أصاب البغل كسر أو دبر أو غمر فقال عليك قيمة ما بين الصحة و العيب يوم ترده عليه- قلت فمن يعرف ذلك قال أنت و هو إما أن يحلف هو على القيمة فتلزمك و إن رد اليمين عليك فحلفت على القيمة فيلزمك ذلك‌

[1] . قوله «قيمة البغل يوم خالفته» يوم ظرف لغو متعلّق بيلزمك المقدر أي يلزمك القيمة لزوما معلّقا على التلف يوم خالفته فإنّه يوم تحقّق الغصب و هو مبدأ الضمان و حمله جماعة من الفقهاء إنّ اليوم صفة القيمة أي القيمة الثابتة للبغل في يوم المخالفة، و على هذا فهو ظرف مستقر و هو بعيد إذ لا يختلف عادة قيمة البغل في خمسة عشر يوما و لا يمكن أن يتردّد الناس في أنّ القيمة المضمونة قيمة أي يوم منها و لا مراد الإمام عليه السّلام رفع تردّدهم بأنّها قيمة يوم الغصب و القرينة على ما ذكرنا قوله عليك قيمة ما بين الصحّة و العيب يوم تردّه عليه فإنّ هذا أيضا ظرف لغو متعلّق بيلزمك المفهوم من قوله عليه السّلام عليك، و ليس المراد القيمة الثابتة للبغل يوم الرّد و يؤيّده أيضا قوله عليه السّلام إنّ قيمة البغل حين اكترى كذا لأنّ يوم الاكتراء كان قبل يوم المخالفة و يوم الردّ و ثبوت قيمة يوم الاكتراء إن خالف قيمة اليومين ممّا لم يقل به أحد فلا بدّ أن يكون قيمة البغل ثابتة غير متغيّرة في خمسة عشر يوما بحيث يكون ثبوتها حين الاكتراء موجبا لثبوتها يوم المخالفة و يوم الردّ لعدم التغيير، فمن تمسّك بهذه الصحيحة على وجوب خصوص قيمة يوم الردّ أو يوم الغصب كما نقله في الكفاية فقوله ضعيف جدّا.

«ش».