- عامر بن مالك أبو براء ملاعب الأسنّة، و عامر بن الطّفيل، و ابن قوقل: مالك بن ثعلبة أحد بني عوف بن الخزرج-.

/- ربّ مروان: جرير بن عبد اللّه البجلي. و نوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن يعمر أحد بني الدّيل بن بكر-.

يتخذ من العسل مزلقا على الجبل فينجو من موت محقق‌

:/ و قال أيضا في هذه الرواية: كان تأبّط شرّا يشتار عسلا في غار من بلاد هذيل، يأتيه كل عام، و أنّ هذيلا ذكرته، فرصدوه لإبّان ذلك، حتى إذا جاء هو و أصحابه تدلّى، فدخل الغار، و قد أغاروا عليهم فأنفروهم، فسبقوهم و وقفوا على الغار، فحركوا الحبل، فأطلع تأبّط شرا رأسه، فقالوا: أصعد، فقال: أ لا أراكم، قالوا: بلى قد رأيتنا.

فقال: فعلام أصعد، أعلى الطّلاقة أم الفداء؟ قالوا: لا شرط لك، قال: فأراكم قاتليّ و آكلي جناي، لا و اللّه لا أفعل، قال: و كان قبل ذلك نقب في الغار نقبا أعدّه للهرب، فجعل يسيل العسل من الغار و يهريقه، ثم عمد إلى الزّق فشده على صدره ثم لصق بالعسل فلم يبرح ينزلق عليه حتى خرج سليما وفاتهم، و بين موضعه الذي وقع فيه و بين القوم مسيرة ثلاث، فقال تأبط شرّا في ذلك:

[1] ف، هد: و لا «بالسليك». و في مو «بالسليل».

[2] اللقاح: النوق الحوامل، يكنى بذلك عن غناه و ميسرته.

[3] أعطى، أدعى: أفعلا تفضيل. و السديف: لحم السنام. و المرعبل: المقطع.

[4] صفرت: خلت. و الوطاب جمع وطب؛ و هو سقاء يتخذ من الجلد. و معور أي بين العور و المراد أنه يوم عصيب. و الحجر:

الناحية، و لعلها تصحيف الجحر.

[5] خطتا مضاف و الجملة بعده مضاف إليه، و قد اختلفت الأصول في رواية هذا البيت و أنسبها ما أثبتناه نقلا عن هد، مو. و في «المختار» «إما إسار و فدية».

[6]

أي أحدثها بها، و المراد بالخطة الأخرى، خطة الانزلاق التي نجا بها، و في «المختار»: «إن فعلت» بدل «إن ظفرت».

[7] ف، هد «عبل» بدل «صلب»، و زل: انزلق، و الصفا: الصخر، و الجؤجؤ: عظام الصدر. و متن مخصر: ظهر نحيل الخصر. و في «المختار»: