قال: فقلت له: ما دعاك إلى هذا؟ قال: كذا أريد. فقلت له: يا هذا أنا و أنت أغنى الناس عما تستدعيه من الشر فلتسعك العافية، فقال: إنك لتحتجز منّي نهاية الاحتجاز، و أراد أن يوهم عيسى أني مفحم عييّ لا أقدر على ذلك، فقال لي عيسى: أسألك يا أبا محمد بحقّي عليك إلا فعلت. فقلت:

قال: فاغتم سلم و ندم، و قال: هكذا تكون عاقبة البغي و التعرض للشر، فضحك عيسى، و قال له: قد جهد الرجل أن تدعه، و صيانته و دينه فأبيت إلا أن يدخلك في حر أمك.

ترفهه و تخشن مروان بن أبي حفصة

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدّثني عليّ بن محمد النّوفليّ، قال: سمعت أبي يقول:

كان المهدي يعطي مروان و سلما الخاسر عطية واحدة، فكان سلم يأتي باب المهدي على البرذون الفاره، قيمته عشرة آلاف درهم، بسرج و لجام مفضّضين، و لباسه الخزّ و الوشي، و ما أشبه ذلك من الثياب الغالية الأثمان و رائحة المسك و الطّيب و الغالية تفوح منه، و يجي‌ء مروان بن أبي حفصة عليه فرو [5] كبل و قميص كرابيس [6] و عمامة كرابيس و خفا كبل [7] و كساء غليظ، و هو منتن الرائحة. و كان لا يأكل اللحم حتى يقرم إليه بخلا، فإذا قرم أرسل غلامه، فاشترى له رأسا فأكله. فقال له قائل: أراك لا تأكل إلا الرأس! قال: نعم، أعرف سعره، فآمن خيانة

[1] روى «متلج» مكان «مخرج»، و «قتره» مكان «ستره». و متلج: أصله مولج، قلبت الواو تاء شذوذا. و الستر: جمع سترة، و هو الموضع الّذي يستتر الصائد فيه، و قيل: هو الكم. و القتر: جمع قترة، بضم فسكون. و هي حفيرة يكمن فيه الصائد. و ثعل: أبو قبيلة من طي كانت أرمى العرب.

و أراد بالرامي هنا: عمرو بن المسح بن كعب بن طريف. ديوان الشاعر: 164، و شرح شواهد الشافية: 467.

[2] أشوى السهم: لم يصب مقتلا. المرر، جمع مرة، بالكسر و من معانيها طاقة الحبل. و في س «غير مبرية».

[3] الغرمول: الذكر.

[4] السبة: الاست.

[5] فرو كبل، بالتحريك: قصير.

[6] قميص كرابيس: الكرابيس، جمع كرباس. و هو ثوب من القطن الأبيض، وصف بجمعه.

[7] الكبل: جلد شفة الدلو، و الكثير الصوف من الفراء.