فقال له السفّاح: من أنت؟ فانتسب له. فقال له: حقّ لعمري أعرفه قديما و مودّة لا أجحدها، و كتب له إلى داود بن عليّ بإطلاق من حبسه من أهله و ردّ أمواله عليه و إكرامه، و أمر له بنفقة تبلّغه المدينة.

وفد على عبد اللّه بن حسن و أجازه هو و ابناه و زوجه:

أخبرني أحمد بن محمد بن سعيد الهمدانيّ قال حدّثنا يحيى بن الحسن العلويّ عن موسى بن عبد اللّه بن موسى بن عبد اللّه بن حسن قال حدّثني أبي قال:

[1] البرهرهة: التارّة التي تكاد ترعد من الرطوبة، أو هي البيضاء، و قيل هي الرقيقة الجلد كأن الماء يجري فيها من النعمة. و النضار هنا: الخالص الذي لم يشبه ما يدنسه.

[2] تنخلها: تخيرها.

[3] الحباء: العطاء.

[4] البادي: الخارج إلى البادية. و الأبرد هنا: النمر. و مستهل هنا: رافع صوته. و بطن العير: المعروف أنه يقال للمكان الذي لا خير فيه جوف العير. و الحوباء: النفس. و أحسب أن هذه الكلمة هنا محرّفة عما يدل على مكان مقفر. و لعلها «بموماة».

[5] العذافرة من الإبل: العظيمة الشديدة.

[6] الصيد: جمع أصيد، و هو هنا الذي يرفع رأسه كبرا. يريد سادات فهر و ملوكها.

[7] كذا في «الأصول». فإن صح فلعل «الصواري» جمع «صائرة»، و الأصل «الصوائر» فوقع فيه القلب، كما يقال «الأوالي» في «الأوائل». و الصوائر: العاطفة؛ يقال صار فلان الشي‌ء يصوره و أصاره إذا أماله. و في حديث عمر و ذكر العلماء فقال: تنعطف عليهم بالعلم قلوب لا تصورها الأرحام، أي لا تميلها.