بالتقديم. و أمرني أبو إسحاق بتدوين ما يجري بينهما و يتّفقان عليه، فكتبت هذا الشعر. ثم اتّفقا على أن الذي يليه:

فأثبتّه أيضا. ثم تناظرا في الثالث فاجتمعا على أنّه:

فقال إسحاق: لو قدّمناه على الأغاني التي تقدّمته كلّها لكان يستحقّ ذلك. فقال أبو إسحاق: ما سمعته منذ عرفته إلا أبكاني، لأنّي إذا سمعته أو ترنّمت به وجدت غمرا على فؤادي [6] لا يسكن حتى أبكي. فقال إسحاق: إنّ مذهبه فيه ليوجب ذلك، فدوّنته ثالثا. ثم اتّفقا على الرابع و أنه:

و تحدّثا بأحاديث لهذا الصوت مشهورة. ثم تناظرا في الخامس، فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. ثم تناظرا في السادس و اتّفقا على أنه:

فأثبتّه. ثم تناظرا في السابع فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. و تناظرا في الثامن فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. و تناظرا في التاسع فاتّفقا على أنه:

[2] جزر السباع: اللحم الذي تأكله؛ يقال: تركوهم جزرا (بالتحريك) إذا قتلوهم و قطعوهم إربا إربا و جعلوهم معرّضين للسباع و الطير.

[3] ينشنه: يتناولنه.

[4] قلة كل شي‌ء: أعلاه.

[5] في «ديوان» عنترة.

و القضم: الأكل بمقدّم الأسنان.

[6] في ح، ر: «على قلبي».

[7] التجمير: رمى الجمار.

[8] تحرجى: تأثمي.

[9] مطلع، قال ياقوت: هو موضع في قوله: «و قد جاوزن مطلحا»، و لم يبينه. و قال في «الأغاني» (ج 2 ص 214 من هذه الطبعة) في أخبار ابن عائشة بعد أن ذكر سبعة أبيات منها هذا البيت: الشعر ترويه الرواة جميعا لعمر بن أبي ربيعة سوى الزبير بن بكار فإنه رواه عن عمه و أهله لجعفر بن الزبير بن العوّام، م قال: و رواه الزبير: «إذ جاوزن من طلحا»، و قال: ليس على وجه الأرض موضع يقال له مطلح» ا ه و طلح: كل و أعيا. و في هذا الجزء نفسه (ص 255) في أخبار ابن أرطأة بعد أن روى أبياتا لابن سيحان قال قال:

«أبو عمر: و ابن سيحان الذي يقول:

و الناس يروونه لعمر بن أبي ربيعة لغلبته على أهل الحجاز جميعا» ا ه.