التي يستعظم وجودها» [1].

وضع المضمر موضع المظهر:

هذا النوع من خلاف مقتضى الظاهر، كقولهم ابتداء من غير جري ذكر لفظا أو قرينة حال: «نعم رجلا زيد» و «بئس رجلا عمرو» مكان: «نعم الرجل» و «بئس الرجل» على قول من لا يرى الأصل «زيد نعم رجلا» و «عمرو بئس رجلا». و قولهم: «هو زيد عالم» و «هو عمرو شجاع» مكان: «الشأن زيد عالم» و «القصة عمرو شجاع» ليتمكن في ذهن السامع ما يعقبه، فانّ السامع متى لم يفهم من الضمير معنى بقي منتظرا لعقبى الكلام كيف تكون فيتمكن المسموع بعده في ذهنه فضل تمكن و هو السر في التزام تقديم ضمير الشأن أو القصة. قال اللّه تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [2] و قال: إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ‌ [3] و قال: «فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ» [4].

و هذا من أساليب التوسع في القول و الايجاز و الابهام أحيانا [5].

وضع المظهر موضع المضمر:

هذا النوع من خلاف مقتضى الظاهر [6]، و هو «وضع الظاهر موضع المضمر» و قد تقدم.

وضع النّداء موضع التّعجّب:

هذا النوع من خروج النداء الى التعجب كقوله تعالى: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ [7] قال الفراء:

«معناه: فيا حسرة» [8]، و قد تقدم في النداء.

وقوع الحافر على الحافر:

هذا النوع من السرقات و ذلك أن يؤخذ اللفظ و المعنى، و قد قسّمه ابن الاثير الى ثلاثة أنواع: [9]

الأول: أن يستوي الشاعران في كل لفظة من الالفاظ، و هذا يقع كثيرا في شعر جرير و الفرزدق كقولهما:

الثاني: أن يختلف الشاعران في لفظة واحدة من بيتيهما كقول امرى‌ء القيس:

و قول طرفة:

الثالث: أن يختلف الشاعران في شطر بيتيهما، و هو أقرب الأضرب الثلاثة حالا، كقوله جرير:

و قول الفرزدق:

[1] المثل السائر ج 2 ص 18، و ينظر الجامع الكبير ص 102- 103.

[2] الاخلاص 1.

[3] المؤمنون 117.

[4] الحج 46.

[5] الايضاح ص 68، التلخيص ص 90، شروح التلخيص ج 1 ص 452، المطول ص 128، الاطول ج 1 ص 151.

[6] الايضاح ص 69، التلخيص ص 90، شروح التلخيص ج 1 ص 452، المطول ص 128، الاطول ج 1 ص 151.

[7] يس 30.

[8] البرهان في علوم القرآن ج 4 ص 353.

[9] الاستدراك ص 61- 62.