و حقّه أن يقول:

وقفت و ما في الموت شكّ لواقف و وجهك وضّاح و ثغرك باسم‌

تمرّ بك الأبطال كلمى هزيمة كأنك في جفن الردى و هو نائم‌

و من ذلك قول بعض العرب:

فإنّك إن تهجو تميما و ترتشي سرابيل قيس أو سحوق العمائم «1»

كمهريق ماء في الفلاة و غرّه سراب أذاعته رياح السمائم‌

و قول الآخر:

فاني و تركي ندى الأكرمين و قدحي بكفي زندا شحاحا

كتاركة بيضها بالعراء و ملبسة بيض أخرى جناحا

و حقه أن يكون:

و إني و تركي ندى الاكرمين و قدحي بكفي زندا شحاحا

كمهريق ماء بالغلاة و غرّه سراب أذاعته رياح السمائم‌

و:

و إنّك إذ تهجو تميما و ترتشي سرابيل قيس أو سحوق العمائم‌

كتاركة بيضها بالعراء و ملبسة بيض أخرى جناحا

و كان ابن طباطبا قد تحدّث عن مثل ذلك في باب تأليف الشعر و ما يقع من مشاكلة بين بيت و بيت أو مصراع و مصراع «2».

و تحدّث ابن منقذ في هذا الباب عن فساد التفسير و فساد التجنيس و فساد القسمة و فساد المقابلة و فساد المجاورة و فساد التشبيه. فمن فساد التفسير قول بعضهم:

فيا أيّها الحيران في ظلمة الدّجى و من خاف أن يلقاه بغي من الأذى‌

تعال اليه تلق من نور وجهه دليلا و من كفيه بحرا من الندى‌

و من فساد التجنيس قول ابي تمام:

ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت فيه الطنون أمذهب أم مذهب‌

و من فساد القسمة أو التقسيم قول جرير:

صارت حنيفة أثلاثا فثلثهم من العبيد و ثلث من مواليها

و من فساد المقابلة قول الأخطل:

إذا التقت الأبطال أبصرت لونه مضيئا و ألوان الكماة خضوع‌

و من فساد المجاورة قول أبي الشيص:

و للهوى جرس ينفي الرقاد به فكلّما رمت نوما حرّك الجرسا

و من فساد التشبيه قول جميل:

لو كان في قلبي كقدر قلامة حبّا وصلتك أو أتتك رسائلي‌

فساد التّفسير:

التفسير هو أن يستوفي الشاعر شرح ما ابتدأ به مجملا، و صحة التفسير هو أن يضع معاني يريد أن يذكر أحوالها في شعره الذي يصنعه فاذا ذكرها أتى بها غير أن يخالف معنى ما أتى به منها و لا يزيد أو ينقص.

و فساد التفسير خلاف ذلك «3» و قد تقدّم في التفسير.

(1) السحوق: البالي.

(2) عيار الشعر ص 124.

(3) نقد الشعر ص 230، الموشح ص 367، قانون البلاغة ص 415.