الشين‌

شبه كمال الاتّصال:

شبه كمال الاتّصال من مسائل الفصل و الوصل، و هو أن تكون الجملة الثانية في الفصل بمنزلة المتصلة بالأولى لكونها جوابا عن سؤال اقتضته الأولى فتنزّل منزلته فتنفصل الثانية عنها كما يفصل الجواب عن السؤال. قال السّكّاكي: «فتنزل ذلك منزلة الواقع و يطلب بهذا الثاني وقوعه جوابا له فيقطع عن الكلام السابق لذلك. و تنزيل السؤال بالفحوى منزلة الواقع لا يصار اليه إلا لجهات لطيفة، إما لتنبيه السامع على موقعه أو لاغنائه أن يسأل، أو لئلا يسمع منه شي‌ء، أو لئلا ينقطع كلامك بكلامه، أو للقصد الى تكثير المعنى بتقليل اللفظ و هو تقدير السؤال و ترك العاطف أو غير ذلك مما ينخرط في هذا السلك. و يسمّى النوع الأول قطعا و الثاني استئنافا» «1».

و الاستئناف ثلاثة أضرب: لأنّ السؤال الذي تضمنته الجملة الاولى إما عن سبب الحكم فيها مطلقا كقول الشاعر:

قال لي: كيف أنت؟ قلت عليل سهر دائم و حزن طويل‌

أي: ما بالك عليلا و ما سبب علتك؟

و إما عن سبب خاص كقوله تعالى: وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي، إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ «2» كأنه قيل: هلى النفس أمّارة بالسوء؟ فقيل: إنّ النفس لأمارة بالسوء.

و إما عن غيرهما كقوله تعالى: قالُوا: سَلاماً قالَ: سَلامٌ «3» كأنه قيل: فماذا قال ابراهيم عليه السّلام؟

فقيل: قال: سلام.

و منه قول الشاعر:

زعم العواذل أنّني في غمرة كذبوا، و لكن غمرتي، لا تنجلي‌

فانه لما أبدى الشكاية من جماعات العذّال كان ذلك مما يحرك السامع ليسأل: أصدقوا في ذلك أم كذبوا؟

فأخرج الكلام مخرجه إذا كان ذلك قد قيل له، ففصل.

و منه قول المتنبي:

و ما عفت الرياح لهم محلّا عفاه من حدا بهم و ساقا

فإنّه لما نفى الفعل الموجود عن الرياح كان مظنة أن يسأل عن الفاعل.

و قد يحذف صدر الاستئناف لقيام قرينة كقوله تعالى: يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ، رِجالٌ «4» فيمن قرأ يُسَبِّحُ مبنيا للمفعول.

و قد يحذف الاستئناف كله و يقام ما يدل عليه مقامه كقول الحماسي:

زعمتم أنّ أخوتكم قريش لهم إلف و ليس لكم إلاف «5»

(1) مفتاح العلوم ص 121.

(2) يوسف 53.

(3) هود 69.

(4) النور 36- 37.

(5) الالف و الايلاف: العهد.