الحاء

الحالي:

حليت المرأة حليا و هي حال و حالية: استفادت حليا أو لبسته‌ [1] و الحالي هو الكلام الذي يزيّن بألوان البديع، قال الكلاعي: «و إنّما سمّينا هذا النوع الحالي لأنّه حلّي بحسن العبارة و لطف الاشارة و بدائع التمثيل و الاستعارة و جاء فيه من الأسجاع و الفواصل ما لم يأت في باب العاطل» [2].

و ذكر ابن شيث القرشي نوعا من السجع سماه الحالي و قال: «فالسجع الحالي كل كلمتين جاءتا في الكلام المنثور على زنة واحدة تصلح أن تكون إحداهما قافية أمام صاحبتها» [3] مثل: «فلان لا تدرك في المجد غايته و لا تنسخ من الفضل آيته»، و قوله- عليه الصلاة و السّلام- في تعويذ الحسن و الحسين: «أعيذكما من الهامّة السامّة و من كلّ عين لامّة» [4]، و قوله: «يرجعن مأزورات غير مأجورات».

الحثّ و التّحضيض:

الحث: الإعجال في اتّصال، و قيل هو الاستعجال ما كان، حثّه يحثّه حثا و استحثه و احتثّه.

و الحضّ: ضرب من الحثّ في السير و كلّ شي‌ء، حضّه يحضّه حضّا و حضّضه و هم يتحاضون‌ [5].

و الحث و التحضيض كالأمر [6]، و منه قوله تعالى:

أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ‌ [7]، أي: ائتهم و مرهم بالاتقاء. و ربما كان تأويلها النفي كقوله تعالى: لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ‌ [8] أي: اتخذوا من دونه آلهة لا يأتون عليهم بسلطان بيّن.

الحذف:

حذف الشي‌ء يحذفه حذفا: قطعه من طرفه، و حذف الشي‌ء: إسقاطه‌ [9].

و ذكر ابن رشيق في باب «الإشارة» [10] نوعا من الحذف و مثّل له بقول نعيم بن أوس يخاطب امراته:

كذا رواه أبو زيد الأنصاري و ساعده من المتأخّرين علي بن سليمان الأخفش و قال: لأنّ الرجز يدل عليه، إلا أنّ رواية النحويين «و إن شرّافا» و «إلا أن تا» قالوا:

يريد «و إن شرّا فشر، و إلا أن تشائي» و انشدوا:

[1] اللسان (حلا).

[2] إحكام صنعة الكلام ص 97.

[3] معالم الكتابة ص 69.

[4] الهامة: واحدة الهوام. اللامة: العين المصيبة.

[5] اللسان (حثث) و (حضض).

[6] الصاحبي ص 187.

[7] الشعراء 10- 11.

[8] الكهف 15.

[9] اللسان (حذف).

[10] العمدة ج 1 ص 310.