لم خصّت طلوع الشمس و غروبها دون أثناء النهار؟

فقال: لأنّ وقت الطلوع وقت الركوب الى الغارات، و وقت الغروب وقت قرى الضيفان، فذكرته في هذين الوقتين مدحا له بأنّه كان يغير على اعدائه و يقري أضيافه.

و أخذ المصري و ابن الاثير الحلبي و الحموي و السيوطي و المدني بتعريف ابن منقذ و أمثلته‌ [1] و قال الحموي: «هذا النوع أعني التنكيت يستحق لغرابته أن يعدّ مع المماثلة و الموازنة و مع التطريز و الترصيع» [2]، و قد عدّه السيوطي مختصا بالفصاحة دون البلاغة، مثله في ذلك مثل الفرائد [3].

التّنكير:

النكرة إنكارك الشي‌ء و هو نقيض المعرفة و النكرة خلاف المعرفة، و التنكير خلاف التعريف‌ [4]. و قد تقدّم الكلام عليه في «التعريف و التنكير».

التّهجين:

الهجنة من الكلام ما يعيبك، و التهجين:

التقبيح‌ [5].

قال ابن منقذ: «هو أن يصحب اللفظ و المعنى لفظ آخر و معنى آخر يزري به و لا يقوم حسن أحدهما بقباحة الآخر» [6] فيكون كمدح بعضهم لعبد اللّه البجلي حيث قال:

فقال عبد اللّه: ما مدح من هجي قومه.

و من ذلك قول النابغة:

هجّن البيت بذكر العلة.

و منه قول بعض العرب:

ذكر ابن قتيبة أنّه لما أنشده بشارا قال له: هجّنت شعرك بقولك «عصا» و لو قلت: «عصا مخّ» أو «زبد» لم تزل الهجنة.

و أحسن من هذا قولي:

و منه قول أبي تمام:

قيل: إنّه هجين؛ لأنّه لا فائدة في اختصاصه بالتين و العنب دون التمر.

التّهذيب:

التهذيب كالتنقية، هذب الشي‌ء يهذبه هذبا و هذّبه: نقّاه و أخلصه‌ [7]. عقد ابن منقذ بابا سماه «التهذيب و الترتيب» و قال: «و من التهذيب أن يخلص المعنى قبل السبك للفظ و القوافي قبل الأبيات» [8]. و أتبع الباب بجملة وصايا تتصل بنظم‌

[1] تحرير التحبير ص 499، بديع القرآن ص 212، جوهر الكنز ص 216، خزانة الادب ص 375، معترك ج 1 ص 396، الاتقان ج 2 ص 90، شرح عقود الجمان ص 150، أنوار الربيع ج 5 ص 353، شرح الكافية ص 274.

[2] خزانة الادب ص 375، نفحات ص 173.

[3] شرح عقود الجمان ص 150.

[4] اللسان (نكر).

[5] اللسان (هجن).

[6] البديع في نقد الشعر ص 156.

[7] اللسان (هذب).

[8] البديع في نقد الشعر ص 295.