أخذه ابن المعتز فنقص منه فقال:

و معنى ذلك أنّ هذا النوع يدخل في باب السرقات غير المحمودة، لأنّ اللاحق قصّر عن السابق.

التّقطيع:

قطّع: قسّم، و التقطيع: التقسيم‌ [1].

و قد ذكر ابن رشيق من أنواع التقسيم نوعا سماه «التقطيع»، و هو كقول النابغة الذبياني:

و سماه قوم منهم عبد الكريم «التفصيل» و أنشد في ذلك:

و قال البحتري:

فقطع و فصل.

و قال المتنبي:

ففصل و جاء به على تقطيع الوزن كل لفظتين ربع بيت.

و قال:

و اذا كان تقطيع الاجزاء مسجوعا أو شبيها بالمسجوع فذلك هو الترصيع‌ [2].

التّقفية:

قفاه و اقتفاه و تقفّاه: تبعه، و قفّيت على أثره بفلان أي أتبعته إياه‌ [3].

ذكر ابن منقذ بابا باسم «التقفية» و قال: «هو أن يأتي ذكر نكتة أو خبر أو غير ذلك يومى‌ء اليه الشاعر أو الناثر [4]» كقوله تعالى: فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ‌ [5] فانه يومئ الى قول امرئ القيس:

و منه قول الرّفّاء:

و قد ذكر النوع نفسه ابن قيم الجوزية باسم «التفقير» [6]، و ذكر له الآية و بيت امرى‌ء القيس و غير ذلك مما ذكره ابن منقذ، و لعل الأصح تسمية ابن منقذ، و ليس بعيدا أن يكون مصطلح ابن الجوزية محرّفا، لأن معنى التفقير اللغوي لا علاقة له بالأمثلة.

تقليل اللّفظ و لا تقليله:

ذكره السّكّاكي في المحسّنات المعنوية و قال:

[1] اللسان (قطع).

[2] العمدة ج 2 ص 25.

[3] اللسان (قفا).

[4] البديع في نقد الشعر ص 284.

[5] الرحمن 56.

[6] الفوائد ص 217.