و من بديع التفسير بعد الإبهام قول الشاعر في وصف الخمر:

و قول الآخر:

و قول الآخر:

تفسير التّبرّع:

قال ابن الأثير الحلبي: «و أما تفسير التبرع فمثل قول الشاعر:

ثم فسّره بقوله:

ثم فسره بقوله:

فالثاني تفسير الأول و الثالث تفسير الثاني و كلا التفسيرين من باب التبرع؛ لأنّ البيت الاول تمّ به الكلام و استوفى المعنى فهذا هو تفسير التبرع» [2] و قد تقدم في التصريح بعد الإبهام.

تفسير التّضمّن:

ذكره القرطاجني و مثّل له بقول ابن الرومي:

تفسير التّعليل:

ذكره القرطاجني و مثّل له بقول أبي الحسن مهيار بن مرزويه:

تفسير السّبب:

ذكره القرطاجني و مثّل له بقول الشاعر:

تفسير العدد:

ذكره ابن الاثير الحلبي و مثّل له بقول ذي الرّمّة:

تفسير الغاية:

ذكره القرطاجني و لم يذكر له مثالا [7].

التّفصيل:

الفصل: بون ما بين الشيئين، و فصّلت الوشاح إذا كان نظمه مفصّلا بأن يجعل بين كل لؤلؤتين مرجانة

[1] جوهر الكنز ص 152، الفوائد ص 181.

[2] جوهر الكنز ص 150.

[3] منهاج البلغاء ص 57.

[4] منهاج البلغاء ص 57.

[5] منهاج البلغاء ص 57.

[6] جوهر الكنز ص 151. ادرعته: لبسته. أحم:

أسود يعني الرحل. الأبيض: السيف. الأعين:

البعير. المهري: منسوب الى مهرة من عرب اليمن.

[7] منهاج البلغاء ص 57.