منها التصرف في البلاغة من غير نقصان عن أعلى مرتبة، و منها تمكين العبرة و الموعظة، و منها حل الشبهة في المعجزة» [1].

و عدّه الباقلاني من وجوه البلاغة و لخّص ما ذكره الرّمّاني‌ [2].

التّضادّ:

ضد الشي‌ء: خلافه، و قد ضادّه و هما متضادّان، يقال: ضادّني فلان إذا خالفك، فأردت طولا و أراد قصرا، و أردت ظلمة و أراد نورا، فهو ضدك و ضد يدك‌ [3]. و التضادّ أن يجمع بين المتضادين مع مراعاة التقابل‌ [4].

و التضاد هو التطبيق و التكافؤ و الطباق و المطابقة و المقاسمة [5]، و قد سمّاه ابن المعتز «المطابقة» و هو الفن الثالث من بديعه، قال: «قال الخليل- رحمه اللّه-: يقال طابقت بين الشيئين إذا جمعتهما على حذو واحد، و كذلك قال أبو سعيد: فالقائل لصاحبه: أتيناك لتسلك بناسبيل التوسع فأدخلتنا في ضيق الضمان. قد طابق بين السعة و الضيق في هذا الخطاب» [6] و قد ذكر الحاتمي في باب المطابقة ما قيل فيها فقال:

«أخبرنا أبو الفرج علي ابن الحسين القرشي قال:

قلت لأبي الحسن علي بن سليمان الأخفش و كان أعلم من شاهدته بالشعر: أجد قوما يخالفون في الطباق، فطائفة تزعم و هي الاكثر- بأنّه ذكر الشي‌ء و ضده فيجمعهما اللفظ فهما لا المعنى، و طائفة تخالف ذلك فتقول: هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم:

فقوله: «كاهل» للقبيلة، و قوله «كاهل» للعضو عندهم، هو المطابقة. قال: فقال الاخفش: من هذا الذي يقول هذا؟ قلت: قدامة و غيره. فاما قدامة فقد أنشد:

«هوجل» واسعة السير، فقال: هذا يا بني هو التجنيس، و من زعم انه طباق فقد ادّعى خلافا على الخليل و الاصمعي. فقيل له: أفكانا يعرفان هذا؟ فقال:

سبحان اللّه، و هل غيرهما في علم الشعر و تمييز خبيثه من طيبه». و قال الحاتمي بعد ذلك: «أخبرنا عبيد اللّه بن احمد بن دريد عن أبي حاتم قال: سألت الأصمعي عن صنعة الشعر فذكر في بعض قوله المطابقة، و قال:

أصلها وضع الرجل موضع اليد، و أنشد:

و قال المدني: «قالوا: و لا مناسبة بين معنى المطابقة لغة و معناها اصطلاحا فانها في اللغة الموافقة، يقال: طابقت بين الشيئين إذا جعلت‌

[1] النكت في اعجاز القرآن ص 93.

[2] اعجاز القرآن ص 412، و ينظر المنزع البديع ص 499.

[3] اللسان (ضدد).

[4] التعريفات ص 53.

[5] الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 16، حسن التوسل ص 199، نهاية الارب ج 7 ص 98، الفوائد ص 145، الطراز ج 2 ص 377، البرهان ج 3 ص 455، خزانة الأدب ص 69، معترك ج 1 ص 414، الاتقان ج 2 ص 95، شرح عقود الجمان ص 105، أنوار الربيع ج 2 ص 31، المنزع البديع ص 370.

[6] البديع ص 36.

[7] الهوجل الأولى المطمئن من الارض و الثانية الناقة واسعة السير، العيرانة: الناقة الصلبة، و العنتريس:

الغليظة.

[8] حلية المحاضرة ج 1 ص 142، و ينظر نضرة الاغريض ص 97- 99، العمدة ج 2 ص 6.

الدارعون: الذين لبسوا الدروع، الهراس: شوك كأنه حسك، الواحدة هراسة.