أعلام يا قوت نشرن على رماح من زبرجد [1] و قول الآخر:

و أدخلوا هذا النوع في تشبيه الحسي بالحسي؛ لأنّ أجزاءه مدركة بالحس و إن كانت الصورة كلها غير موجودة [3]. و فرّقوا بينه و بين الوهمي فقال العلوي: «و التفرقة بين الامور الخيالية و الأمور الموهومة هو أنّ الخيال أكثر ما يكون في الأمور المحسوسة، فاما الأمور الوهمية فانما تكون في المحسوس و غير المحسوس مما يكون حاصلا في الوهم و داخلا فيه» [4].

تشبيه سبعة بسبعة:

و هو أن يكون تشبيه سبعة أشياء بسبعة أشياء كقول القاضي نجم الدين بن البارزي:

تشبيه ستّة بستّة:

هو تشبيه ستة أشياء بستة أشياء كقول ابن جابر:

تشبيه شي‌ء بأربعة أشياء:

و هو أن يشبه شي‌ء واحد بأربعة أشياء كقول الحلبي:

تشبيه شي‌ء بثلاثة أشياء:

هو أن يشبه شي‌ء واحد بثلاثة أشياء كقول البحتري:

تشبيه شي‌ء بخمسة أشياء:

هو أن يشبه شي‌ء واحد بخمسة أشياء، كقول الحريري:

[1] تصوب: مال الى أسفل. الزبرجد: حجر كريم، و أشهره الأخضر.

[2] النيلوفر: نبات ينبت في الماء الراكد و يورق و يزهر على سطحه. العسجد: الذهب.

[3] الايضاح ص 219، التلخيص ص 244، شروح التلخيص ج 3 ص 314، المطول ص 312، الاطول ج 2 ص 67.

[4] الطراز ج 1 ص 273.

[5] حسن التوسل ص 121، نهاية الارب ج 7 ص 46، شرح عقود الجمان ص 87.

[6] شرح عقود الجمان ص 87.

[7] تحرير التحبير ص 163، حسن التوسل ص 119، نهاية الارب ج 7 ص 45.

[8] تحرير ص 163، حسن التّوسّل ص 119، نهاية الأرب ج 7 ص 45.

[9] تحرير ص 163، حسن التّوسّل ص 120، نهاية الأرب ج 7 ص 45.