مراجعة في القول و محاورة جرت بينه و بين غيره بأوجز عبارة و أخصر لفظ فينزل في البلاغة أحسن المنازل و أعجب المواقع.

و من جيد ما يورد من أمثلتها ما قاله بعض الشعراء [1].

و ألطف من هذا قول أبي نواس في شعره:

و من جيده ما قاله البحتري:

فهذا و ما شاكله من جيد ما يؤثر في المحاورة و ترجيع الخطاب على وجهه الملاطفة و الاستعطاف» [2].

و ذكر السيوطي في بحث التكرير نوعا خاصا منه سماه الترجيع و قال: «قال الطيبي هو أن يكون المعنى مهتما بشأنه فاذا شرع في نوع من الكلام نظر الى ما يتخلص اليه فاذا تمكن من إيراده كرّ اليه كقوله تعالى: وَ لا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَ أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَ تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَ هُمْ كافِرُونَ‌ [3]. قال الزمخشري‌ [4] في تجديد النزول له شأن في تقرير ما نزل له و تأكيده و ارادة أن يكون على بال من المخاطب و لا ينساه و لا يسهو عنه لفوته فأشبه الشي‌ء الذي أهم صاحبه فهو يرجع اليه في أثناء حديثه و يتخلص اليه» [5].

و سمّاه الآخرون «المراجعة» و ذكر المصري أنّه من مبتدعاته قال: «هو أن يحكي المتكلم مراجعة في القول و محاورة في الحديث جرت بينه و بين غيره أو بين اثنين غيره بأوجز عبارة و أرشق سبك و أسهل ألفاظ إما في بيت واحد أو في أبيات أو جملة واحدة» [6] كقول عمر بن أبي ربيعة:

[1] الأبيات لوضاح اليمن.

[2] الطراز ج 3 ص 151 و ما بعدها.

[3] التوبة 85.

[4] عبارة الزمخشري في الكشاف ج 2 ص 235.

[5] شرح عقود الجمان ص 73.

[6] تحرير التحبير ص 590، بديع القرآن ص 300.