مِنْكُمْ‌ [1]. و قوله: وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَ‌ [2].

الأمر للتّحريم:

قال السبكي: «فان جماعة ذهبوا الى أنّ الامر مشترك بين معان أحدها التحريم كما نقله الاصوليون. فاذا كنا نذكر الاستعمالات لغير الأمر مجازا فذكر هذا أولى لأنّه استعمال حقيقي عند القائل به و لا بدع في استعماله عند غيره في التحريم مجازا بعلاقة المضادة. و يمكن أن يمثل له بقوله تعالى:

قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [3]، لكنه يبعده‌ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ فانّه لا يناسب التحريم، و كذلك‌ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ [4].

الأمر للتّخيير:

ذكره المبرد و قال: «و كذلك وقوعها للتخيير، تقول: «اضرب إمّا عبد اللّه و إمّا خالدا» فالآمر لم يشك و لكنه خيّر المأمور كما كان ذلك في «أو» [5].

و منه قول بشار:

الأمر للتّسخير:

أي للتذليل، كقوله تعالى: كُونُوا قِرَدَةً [6] و عبّر به عن نقلهم من حالة الى حالة إذلالا لهم، فهو أخصّ من الاهانة [7].

الأمر للتّسليم:

ذكره ابن فارس‌ [8]، و هو كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ‌ [9].

الأمر للتّسوية:

ذكره القزويني و العلوي و السبكي و السيوطي‌ [10]، و منه قوله تعالى: فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا [11]. و قول المتنبي:

الأمر للتّعجّب:

ذكره السكاكي في استعمال الانشاء بمعنى الخبر قال: «و الأمر في باب التعجب من نحو «اكرم بزيد» على قول من يقول إنه بمعنى الخبر» [12]، و ذكره ابن فارس و السبكي و السيوطي‌ [13]، و منه قول كعب بن زهير:

الأمر للتّعجيز:

ذكره ابن فارس و السبكي و السيوطي‌ [14]، و منه‌

[1] الطلاق 2.

[2] النساء 34.

[3] ابراهيم 30.

[4] الزمر 8. ينظر عروس الافراح ج 2 ص 322.

[5] المقتضب ج 1 ص 11.

[6] البقرة 65.

[7] الايضاح ص 144، الطراز ج 3 ص 282، عروس ج 2 ص 317، معترك ج 1 ص 442.

[8] الصاحبي ص 185.

[9] طه 72.

[10] الايضاح ص 144، الطراز ج 3 ص 283، عروس الافراح ج 2 ص 318، معترك ج 1 ص 442.

[11] الطور 16.

[12] مفتاح العلوم ص 155.

[13] الصاحبي ص 186، عروس الافراح ج 2 ص 321، معترك ج 1 ص 443.

[14] الصاحبي ص 186، عروس ج 2 ص 314، معترك ج 1 ص 442.