و إذا خفّقت «أن» المفتوحة يبقى العمل وجوبا، و لكن يجب في اسمها كونه مضمرا محذوفا.

و أمّا قول عمرة بنت ابن العجلان:

فضرورة و يجب في خبرها أن يكون جملة، فإن كانت اسميّة، أو فعليّة فعلها جامد، أو دعاء، لم تحتج إلى فاصل نحو: وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌. وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌. وَ الْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها. و القراءة المشهورة: أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها.

بتشديد نون أنّ. و يجب الفصل في غيرهنّ ب «قد» نحو وَ نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا. أو «تنفيس» نحو عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى‌. أو «نفي بلا أو لن أو لم» نحو وَ حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ، على قراءة الرفع في تكون‌ أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ. على جواز أن تأتي أن المخففة بعد الظن، أو «لو» نحو أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ‌.

وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا. و يندر ترك الفصل بواحد منها كقوله:

أن التّفسيرية:

أن هذه بمنزلة أي، و ذلك مثل قوله عز و جل‌ وَ انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا لأنّك إذا قلت: «انطلق بنو فلان أن أمشوا، فأنت لا تريد أن تخبر أنّهم انطلقوا بالمشي و مثل ذلك: ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ‌ و مثل هذا في القرآن كثير.

و أمّا قوله: «كتبت إليه أن افعل» و «أمرته أن قم» فيكون على وجهين:

على أن تكون «أن» التي تنصب الأفعال وصلتها بفعل الأمر. و الوجه الآخر أن تكون بمنزلة «أي» كما كانت في الأول.

و أما قوله عز و جل: وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ‌

[2] الآية «9» من سورة النور «24».

[3] الآية «113» من سورة المائدة «5».

[4] الآية «20» من سورة المزمل «73».

[5] الآية «71» من سورة المائدة «71».

[6] الآية «5» من سورة البلد «90».

[7] الآية «7» من سورة البلد «90».

[8] الآية «100» من سورة الأعراف «7».

[9] الآية «16» من سورة الجن «72».

[10] الآية «6» من سورة ص «38».

[11] الآية «117» من سورة المائدة «5».