الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ‌ أي فيقال لهم: أكفرتم. و لا تحذف في غير ذلك إلّا في ضرورة كقول الشاعر يهجو بني أسد:

3- دخول «أمّا» على أداة الشّرط:

إذا اجتمع شرطان «أمّا و إن الشّرطية» كان الجواب للسّابق منهما فأغنى عن جواب الشّرط الثاني، و ذلك إذا كان فعل الشّرط ماضي اللّفظ نحو قوله تعالى:

وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ‌. الفاء في جواب «أمّا» و الفاء و ما بعدها يسّدان مسدّ جواب «إن».

4- ما يفصل بين «الفاء» و «أمّا»:

يفصل بين «الفاء» و «أمّا» بالمبتدأ نحو:

«أمّا محمّد فمسافر» أو بالخبر نحو: «أمّا في الدّار فإبراهيم» أو بجملة الشّرط نحو قوله تعالى: فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ‌. أو باسم منصوب بالجواب نحو فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ. أو باسم معمول لمحذوف يفسّره ما بعد الفاء، نحو: «أمّا من قصدك فأغثه» أو بظرف معمول ل «أمّا» نحو «أمّا اليوم فإنّي ذاهب». و يقول سيبويه: و اعلم أن كلّ موضع تقع فيه «أنّ» تقع فيه «أنّما» فمن ذلك قوله تعالى: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‌ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ.

و قال ابن الأطنابة:

إمّا الشّرطية:

هي غير «إمّا» التي وضعت لأحد الشّيئين و إنما هي عبارة عن «إن» الشّرطيّة و «ما» الزّائدة، نحو قوله تعالى:

فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي‌ ففعل الشّرط «ترينّ» و جوابه «فقولي» و الفاء رابطة للجواب.

إمّا:

إمّا في الخبر بمنزلة «أو» و هي لأحد الشّيئين أو الأشياء، و يرى الخليل و سيبويه: أنّ «إمّا» هذه إنّما هي‌

[2] لا قتال: خبر، و الرابط إعادة المبتدأ بلفظه.

و خبر لكن محذوف التقدير: لديكم.

[3] الآية «90- 91» من سورة الواقعة «56».

[4] الآية «88- 89» من سورة الواقعة «56».

[5] الآية «9» من سورة الضحى «93».

[6] الآية «110» من سورة الكهف.

[7] الآية «26» من سورة مريم «19».