أو قلت: «اعندك زيد أم عمرو» كان جائزا كذلك. و من هذا الباب قوله: «ما أدري أخالدا لقيت أم بكرا» «و سواء عليّ أبشرا كلّمت أم عمرا» كما تقول: ما أبالي أيّهما لقيت. و مثل ذلك: «ما أدري أزيد ثمّ أم عمرو» و «ليت شعري أزيد ثمّ أم عامر». و تقول: «أضربت زيدا أم قتلته» فالبدء ههنا بالفعل أحسن لأنك إنما تسأل عن الضّرب و القتل و مثله:

سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌.

أم المنقطعة:

هي بمعنى «بل» و لم يريدوا بذلك أنّ ما بعد «أم» محقّق، كما يكون ما بعد «بل» محقّقا، و إنما أرادوا أنّ أم المنقطعة استفهام مستأنف بعد كلام يتقدّمها، تقول: «أحسن عندك أم عندك حسين».

و تقع أم المنقطعة بين جملتين مستقلتين يقول الرجل: «إنّها لإبل أم شاء يا قوم» أي أم هي شاء، و بمنزلة أم ههنا قوله تعالى: الم تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ‌ أي بل يقولون افتراه. و مثل ذلك:

أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ، أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ‌. كأنّ فرعون يقول: أفلا تبصرون أم أنتم بصراء.

و من ذلك أيضا: «أعندك عبد اللّه أم لا». و مثل ذلك قول الأخطل:

و يجوز في الشعر أن يريد بكذبتك الاستفهام و يحذف الألف و الدليل على ذلك وجود أم.

أما الاستفتاحيّة:

بفتح ما، و هي التي تكثر قبل القسم، و هي كلمة واحدة، كقول أبي صخر الهذلي:

أما بمعنى حقا:

هما كلمتان: الهمزة للاستفهام، و «ما» بمعنى شي‌ء، و ذلك الشي‌ء «حقّ»، فمعنى «أما»: «أحقّا» و «أما» هذه تفتح «أنّ» بعدها، كما تفتح بعد حقّا و إعرابها: الهمزة للاستفهام، و موضع «ما»

[2] الآية «1- 2» من سورة السجدة «32».

[3] الآية «51- 52» من سورة الزخرف «43».

[4] كذبت عينك: خيل إليك، ثم رجع فقال: أم رأيت بواسط خيالا و واسط: مكان بين البصرة و الكوفة.