قدمنا، و يكون في كلّ ما عدا موضعي الضّمّ و مواضع الفتح.

أمّا التّحريك بالضّم فيجب في موضعين:

(1) أمر المضعّف المتّصل به هاء الغائب و مضارع المضعّف المجزوم نحو «ردّه» و «لم يردّه» و الكوفيون يجيزون الفتح و الكسر.

(2) الضّمير المضموم نحو (لهم البشرى) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ‌ و يترجّح الضمّ على الكسر في واو الجماعة المفتوح ما قبلها نحو «اخشوا اللّه» لأنّ الضمة على الواو أخفّ من الكسرة، و يستوي الكسر و الضّم في ميم الجماعة المتّصلة بالضمير المكسور نحو «بهم اليوم».

و أما التحريك بالفتح فيجب في ثلاثة مواضع:

(1) لفظ «من» داخلة على ما فيه «أل» نحو «من اللّه» و «من الكتاب» فرارا من توالي كسرتين، بخلافها من ساكن غير «أل» فالكسر أكثر من الفتح، نحو «أخذته من ابنك».

(2 و 3) أمر المضاعف مضموم العين، و مضارعه المجزوم مع ضمير الغائبة نحو «ردّها» و «لم يردّها». و يستثنى ممّا تقدّم ممّا يجب تحريكه موضعان:

(أحدهما) نون التّوكيد الخفيفة، فإنّها تحذف إذا وليها ساكن نحو قول الأضبط بن قريع:

أصلها: لا تهينن.

(ثانيهما) تنوين العلم الموصوف ب «ابن» مضافا إلى علم نحو «عليّ بن عبد اللّه» بترك تنوين عليّ.

3- يغتفر التقاء السّاكنين في ثلاثة مواضع:

(الأول) إذا كان أوّل الساكنين حرف لين، و ثانيهما مدغما في مثله- أي مشدّدا في كلمة واحدة- نحو «و لا الضّالّين» و «خويصّة» و «تمودّ الحبل».

(الثاني) الكلمات التي قصد سردها، كسرد الأعداد نحو «قاف ميم واو» و نحو:

«واحد، اثنان، ثلاث» و هكذا.

و إنّما ساغ ذلك فيهما لأن كلّ كلمة منقطعة عمّا بعدها في المعنى و إن اتّصلت في اللفظ.

(الثالث) الكلمات الموقوف عليها و قبلها ساكن نحو «بكر» و «قال» و «ثوب»

[2] مجهول فعل تمادّ.