وصفا-: و ذلك قولك: «لو كان معنا رجل إلّا زيد لغلبنا» و الدّليل على أنه وصف أنّك لو قلت: «لو كان معنا إلّا زيد لهلكنا» و أنت تريد الاستثناء لكنت قد أحلت- أي أتيت محالا- و نظير ذلك قوله عزّ و جل: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا.

و نظير ذلك في الشعر قول ذي الرّمّة:

كأنه قال: قليل بها الأصوات غير بغامها،- على أن إلّا صفة بمعنى غير- و مثل ذلك قوله تعالى: لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ» فلو كان موضع غير: إلّا، لما اختلف المعنى.

فلا يجوز في «إلّا» في قوله تعالى:

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا أن تكون للاستثناء من جهة المعنى إذ التقدير حينئذ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم اللّه لفسدتا، و ذلك يقتضي: أن لو كان فيهما آلهة فيهم اللّه لم تفسدا و يستحيل أن يراد ذلك البتّة، هذا من جهة المعنى. و لا يجوز من جهة اللفظ، لأنّ آلهة جمع منكر في الإثبات فلا عموم له، و لا يصحّ الاستثناء منه فلو قلت «قام رجال إلّا زيدا» لم يصحّ اتفاقا.

و مثال المعرّف الشّبيه بالمنكّر قول ذي الرّمّة و قد تقدم قبل قليل:

فإنّ تعريف الأصوات تعريف الجنس و مثال شبه الجمع قول لبيد:

ف «إلا الصّارم» صفة لغيري.

و مثله قول الشاعر و هو حضرمي بن عامر أو عمرو بن معد يكرب:

كأنه قال غير الفرقدين.

إلّا أن:

متى دخلت على ما يقبل التّوقيت تجعل غاية نحو لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ‌ أي حتّى، دلّ عليه قراءة

[2] البلدة الأولى: ما يقع على الأرض من صدرها إذا بركت، و الثانية: الأرض. البغام: أصله للظّبي فاستعاره للنّاقة.

[3] الآية «95» من سورة النساء «21».

[4] و قبله:

[5] الآية «110» من سورة التوبة «9».