أي أنجب والداه به أيّام إذ نجلاه، أو مفعولا كقول جرير:

أي تسقي ندى ريقتها المسواك، أو ظرفا كقول أبي حيّة النميري:

(الثانية) الفصل بفاعل المضاف كقوله:

(الثالثة) الفصل بنعت المضاف كقول الشاعر:

أي من ابن أبي طالب شيخ الأباطح.

(الرابعة) الفصل بالنداء كقوله:

أي كأنّ برذون زيد حمار يا أبا عصام ففصل بين المضاف و المضاف إليه بالنّداء.

كل هذا رأي للكوفيين، و استشهادهم ضعيف و عند البصريين لا يفصل بين المضاف و المضاف إليه إلّا في الشعر.

الإضافة اللّفظيّة:

1- ماهيتها:

هناك نوع من الإضافة لا يفيد تعريفا و لا تخصيصا و هو «الإضافة اللّفظيّة» أو «غير المحضة» و ضابطها: أن يكون المضاف صفة تشبه المضارع في كونها مرادا بها الحال أو الاستقبال و هذه الصّفة واحدة من ثلاث: اسم فاعل، نحو «مكرمنا» و اسم مفعول نحو «مزكوم الأنف» و الصفة المشبهة، نحو «شديد البطش». و الدّليل على أنّ هذه الإضافة لا تفيد المضاف تعريفا: وصف النكرة به في قوله تعالى: هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ. و وقوعه حالا في نحو:

السّحاب، و الرّصف: جمع رصفة و هي حجارة مرصوف بعضها إلى بعض، و ماء الرّصف أصفى و أرق.

[2] الشاهد فيه: بكف يوما يهودي، و ظاهر أن الأصل: بكف يهودي يوما.

[3] أضاف «قهر» إلى مفعوله و هو «صبّ» و فصل بينهما بفاعل المصدر و هو وجد، و الأصل ما وجدنا للهوى طبّا، و لا عدمنا قهر صبّ وجد.

و الصب: العاشق.

[4] الأباطح: جمع أبطح: و هو مسيل الماء، و المراد به مكة. و المرادي: هو عبد الرحمن بن ملجم قاتل عليّ رضي اللّه عنه.

[5] الآية «98» من سورة المائدة «5».