(4) و زيدت الواو أيضا في «عمرو» للفرق بينه و بين «عمر» و اختصّت الواو بحالتي الرّفع و الجرّ، أمّا في حالة النّصب فيكتب بألف نحو: «رأيت عمرا» لأنّ «عمر» ممنوع من الصرف.

الحذف‌

أحكام الحذف في الكتابة:

(1) تحذف لام التعريف من «الّذي» و جمعه و هو «الذين» و تحذف من «التي» و فروعه- و هي التّثنية و الجمع نحو «الّتان» و «الّتين» و «الّاتي» و «الّائي» كراهة اجتماع مثلين في الخطّ.

و تثبت في مثنّى «الذي» خاصّة، و هو «اللّذان» و «اللّذين» فرقا بينه و بين الجمع.

و كتبوا «اللّيل» و «اللّيلة» على القياس بلامين، و بعضهم يحذف اللام اتّباعا للمصحف.

و كتبوا «اللّهو» و «اللّعب» و «اللّحم» و أمثالها بلامين، و جوّز بعضهم أن تكتب بلام واحدة، و لكنّ اللّامين هو الأصل و الأقيس.

(2) و تحذف لام التّعريف أيضا ممّا اجتمع فيه ثلاث لامات كراهة اجتماع الأمثال نحو «للّه» و «للّسان» و «للّغو».

(3) و تحذف الألف من «إله» و أصلها «إلاه» و من «الرحمن» لكثرة الاستعمال و شرط «الرّحمن» ألّا تجرّد من اللّام، فإن جرّد منها كتب ما بعده بالألف و اللام نحو رحمان الدّنيا و الآخرة و حذفت الألف من «آلحرث» علما لكثرة الاستعمال بشرط ألّا يجرّد من الألف و اللّام فإن جرّد منها كتب بالألف «حارث» و المراد بهذا الذي يحرث الأرض.

(4) و ممّا يحذف منه الواو «داود» حذف منه أحد واويه و كذلك «طاوس».

(5) و حذفت الألف أيضا من «ذلك» و «أولئك» و «هذا» بخلاف المتّصل بالكاف فإنّه يجب فيه إثبات الألف ك «ها ذاك» و «ذاك» و كذلك تحذف الألف ب «هؤلاء».

و تحذف الألف أيضا من «لكن» و «لكنّ».

و كانوا يحذفون الألف من «ها أنتم» فتصير «هأنتم».

و كانوا أيضا يحذفون في النداء نحو «يابراهيم» و «ياسحق»؛ و تكتب اليوم على أصلها «يا إبراهيم» و «يا إسحق» و كذلك نحو «ها أنتم».

و تحذف الألف من «ابن» لفظا و كتابة في نحو «يابن آدم».