أمّا «ما» الموصولة فمذهب ابن قتيبة أن تكتب متصلة معها لأجل الإدغام في «عن» و «من» نحو «رغبت عما رغبت عنه» و «عجبت ممّا عجبت منه». و «فكّرت فيما فكّرت فيه»، و رجّح بعضهم الفصل على ما هو من كلمتين. و عند ابن مالك: يجوز الوجهان.

«ما» مع «نعم» و بئس:

يجوز الوصل في «ما» مع «نعم و بئس» لأجل الإدغام في «نعم» و حملت عليها «ليس» و يجوز الفصل على الأصل، و قد رسما في المصحف بالوصل.

وصل «من» ب «من»:

توصل «من» ب «من» مطلقا، سواء أكانت «من» موصولة، أو موصوفة أم استفهاميّة، أم شرطيّة نحو: «أخذت ممّا أخذت منه» و «ممّن أنت؟» و «ممّن تأخذ آخذ» و ذلك بسبب الإدغام.

«من» استفهامية أو موصولة أو شرطية مع «عن»:

تكتب «عمّن» متّصلة على كلّ حال لأجل الإدغام نحو «عمّن تسأل أسأل» و «رويت عمّن رويت عنه» و «عمّن ترض أرض عنه».

وصل «إن» الشّرطيّة ب «لا»:

توصل «إن» الشّرطية ب «لا» نحو: إِلَّا تَفْعَلُوهُ‌، إِلَّا تَنْصُرُوهُ‌.

وصل «أن» الناصبة ب «لا»:

يرجّح الفصل بين «أن» الناصبة و «لا» لأنّه الأصل نحو «أطلب منك أن لا تفعل».

و يفصل أيضا بين «أن» المخفّفة من الثّقيلة و «لا» نحو «علمت أن لا يسافر عمرو».

وصل «كي» مع «لا»:

الأصل أن تكتب منفصلة نحو «كي لا تفعل» كما تكتب «حتى لا تفعل» و قيل: تكتب متّصلة.

ما لا يوصل من الحروف:

لا يوصل من الحروف لشي‌ء «لن» و «لم» و «أم» و ما ورد شي‌ء من ذلك في المصحف فلا يقاس عليه كسائر ما رسم فيه مخالفا لما تقدّم، و لما يأتي.