لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ‌ [1] و قد يليها كاف الخطاب كقول عنترة:

و هي اسم فعل أمر بمعنى أعجب.

ويبك:

كويلك، و لا تختلف في أحكامها عنها (انظر ويل).

ويس:

كويح، كلمة ترحّم، و لا تختلف في أحكامها عن ويح. (انظر ويح).

ويح:

كلمة ترحّم، فإذا أضيفت بغير اللّام تنصب على المصدريّة، و يكون العامل فيها فعلا مضمرا من غير لفظه لأنّه ليس له فعل، التقدير: رحمه اللّه. هذا عند بعض النّحاة، و في التاج: منصوب بإضمار فعل، كأنك قلت: ألزمه اللّه ويحا، قال و كذا في الصحاح، و إذا دخلت اللّام كأن تقول: «ويح للعاثر» فويح مبتدأ و المسوّغ له ما فيه من معنى الدّعاء و للعاثر متعلّق بمحذوف خبر.

ويل:

كلمة عذاب، يقال «ويل له» و «ويله و ويلك و ويلي» و في النّدبة «ويلاه» و إذا أضيفت بغير اللّام، فإنه يجري مجرى المصادر المنفردة، و إذا أضيفت اللّام قيل: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ [2] و حكمه أن‌ [3] يرفع بالابتداء، و الجارّ و المجرور في محلّ رفع خبر، التّقدير: الويل ثابت للمطفّفين و ابتدى‌ء بها و هي نكرة لأنّ فيها معنى الدّعاء، قال الأعشى:

ويلمّه:

يقال: رجل ويلمّه و ويلمّه يريدون ويل أمّه كما يقولون «لا أب لك» فركّبوه و جعلوه كالشّي‌ء الواحد، و أرادوا به التّعجّب، قال ابن جنّي هذا خارج عن الحكاية أي يقال للرّجل من دهائه «ويلمّه» و في الحديث في قوله عليه السلام لأبي بصير: (ويلمّه مسعر حرب).

ويه:

كلمة أغراء، و منهم من ينوّن فيقول:

ويها، الواحد و الاثنان و الجمع و المذكّر و المؤنّث في ذلك سواء. و إذا أغريته بالشي‌ء قلت: «ويها يا فلان» و هو تحريض كما يقال: «دونك يا فلان» قال الكميت:

و مثله قول حاتم:

[1] الآية «82» من سورة القصص «28».

[2] الآية «1» من سورة المطففين «83».

[3] الآية «82» من سورة القصص «28».

[4] يريد: يا فلان حذف على الترخيم.