القلوب و تفيد في الخبر يقينا و حكمها كحكم «ظنّ» تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر نحو تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً [1]، (انظر ظنّ و أخواتها).

2- «وجد» بمعنى أصاب نحو:

«وجدت ضالّتي» أي أصبتها، فتتعدّى هذه لمفعول واحد.

3- «وجد» بمعنى حزن أو حقد فلا تتعدّى بل هي لازمة.

وراء:

من أسماء الجهات، تكون بمعنى خلف، و قد تكون بمعنى قدّام، فهي على هذا من الأضداد، و تبنى على الضمّ إذا قدّرت الإضافة، و إذا أضيفت نصبت على الظّرفية، و أنشد لعتيّ بن مالك العقيلي:

و قولهم: «وراءك أوسع لك» نصب بالفعل المقدر، أي تأخر (انظر قبل).

وسط:

إذا سكّنت السين نصبته على الظرفية المكانية، نحو «وسط رأسك طيب» تريد: إنه استقرّ في ذلك المكان.

أمّا «وسط» بفتح السين، فهو اسم غير ظرف تقول: «مسحت وسط رأسي» فوسط مفعول به لمسحت و نحو «خرب وسط الدار».

وحده:

مصدر لا يثنى و لا يجمع، و لا يغيّر عن النصب على الحال، و هو نكرة، إلّا في قولهم «نسيج وحده» و «قريع وحده» و «جحيش وحده» و «عيير وحده» فإنه يجر بالإضافة، و الأولى مدح: أي واحد في معناه، و الثاني مدح أيضا للمصيب في رأيه، و الثالث و الرابع: ذم يراد بهما رجل نفسه لا ينتفع به غيره.

وقت:

ظرف مبهم (انظر الإضافة).

الوقف:

1- تعريفه:

هو قطع النّطق عند آخر الكلمة، و المراد به هنا الوقف الاختياري‌ [2].

2- تغييرات الوقف:

للوقف تغييرات تنحصر في أحد عشر نوعا، و نجتزى‌ء منها بسبعة جمعها بعضهم بقوله:

3- الوقف على منوّن:

[1] الآية «20» من سورة المزمل «73».

[2] و هناك أوقاف أخرى غير مقصودة هنا، و هي:

الاختباري بالموحدة و الإنكاري و التذكري و الترنمي و الاستثباتي انظرها في حاشية الأشموني.