فالتالية واو عطف، و إلّا لاحتاج كلّ من الاسمين إلى جواب.

الواو المسبوقة باسم صريح:

و هي الدّاخلة على المضارع المنصوب بأن مضمرة جوازا لعطفه على اسم صريح، و ذلك كقول ميسون بنت بحدل زوج معاوية:

واو المعيّة:

جعل ما بعد واو المعيّة جوابا لما قبله، ليس له في الكلام إلا معنى واحد، و هو الجمع بين الشيئين، و هو معنى المعيّة، فإذا قلنا: «لا تأكل السّمك و تشرب اللبن» فالمراد: لا يكن منك جمع بين السمك و اللّبن. فإن أدخلنا السّمك و اللّبن في النّهي قلنا «لا تأكل السمك و تشرب اللبن» فقد نهاه عن كليهما، و هذا على العطف، لأنّك أدخلت ما بعد واو العطف فيما دخل فيه المعطوف عليها. و لا تكون واو المعيّة في الخبر مطلقا، بل لا بدّ أن يتقدّمها نفي أو طلب كالفاء السببية و قد تقدم، (انظر فاء السببية). و على هذا تقول مثلا: «لا يسعني شي‌ء و يعجز عنك» فليس هنا يخبر أنّ الأشياء كلّها لا تسعه، و أن الأشياء كلّها لا تعجز عنه، فيكون الرفع و العطف، و إنّما المراد: لا يسعني شي‌ء إلّا لم يعجز عنك، و لو قلنا «لا يسعني شي‌ء فيعجز عنك» كان جيّدا. قال سيبويه: و من النّصب في هذا الباب قوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ‌ و الشاهد: و يعلم و هناك قراءة شاذّة بالجزم عطف على «و لمّا يعلم».

و مثال الأمر قول الأعشى:

أي اجمعي بين دعائي و دعائك.

و النّهي نحو قول أبي الأسود:

أي لا تجتمع أن تنهى و تأتي مثله و هكذا ... و النّفي نحو «لم يأمر بالصّدق و يكذب»، و التّمني نحو «ليت خالدا يقول و يعمل فيما يقول»، و الاستفهام نحو قول الشاعر:

و الحقّ أن هذه الواو واو العطف.

واو المفعول معه:

(انظر المفعول معه).

وجد:

1- من أخوات «ظنّ» و هي من أفعال‌