المخاطب على الإقرار و الاعتراف بأمر قد استقرّ عنده ثبوته أونفيه، و يجب أن يليها الشّي‌ء الذي تقرّره به، تقول في التقرير بالفعل «أنصرت بكرا» و بالفاعل «أ أنت نصرت بكرا» و بالمفعول «أبكرا نصرت».

(5) التّهكّم: نحو: قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا [1].

(6) الأمر: نحو: أَ أَسْلَمْتُمْ‌ [2] أي أسلموا.

(7) التّعجّب: نحو: أَ لَمْ تَرَ إِلى‌ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ‌ [3].

(8) الاستبطاء: نحو: أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ‌ [4].

همزة القطع:

كلّ همزة ثبتت في الوصل فهي همزة قطع نحو «أحسن» «إحسانا» و «أمر».

همزة النداء:

ينادى بها القريب، و هو حرف بإجماعهم، و منه قول امرى‌ء القيس:

أفاطم مهلا بعض هذا التّدلّل (انظر النداء).

همزة الوصل:

1- تعريفها:

هي: همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج.

2- مواضعها:

قد تأتي في بعض الأسماء، و بعض الأفعال، و بعض الحروف.

3- مجيؤها في بعض الأسماء:

تجي‌ء من الأسماء في مصادر «الخماسي» و «السداسي» ك «انطلاق» «استنفار» و في اثني عشر اسما و هي:

«اسم، و است‌ [5]، و ابن، و ابنم، و ابنة، و امرؤ و امرأة، و اثنان، و اثنتان، و ايمن المخصوص بالقسم، و ايم لغة فيه و أل الموصولة» (انظر في حروفها).

4- مجيؤها في بعض الأفعال:

تأتي همزة الوصل من الأفعال في الفعل «الخماسي» ك «انطلق» و «اقتدر» و الفعل «السداسي» ك «استخرج» و أمر الثلاثي نحو «اكتب».

5- مجيؤها في بعض الحروف:

لا تأتي همزة الوصل من الحروف إلّا بحرف واحد هو «أل».

6- حركتها:

لهمزة الوصل بالنّسبة إلى حركتها سبع حالات:

[1] الآية «87» من سورة هود «11».

[2] الآية «20» من سورة آل عمران «3».

[3] الآية «45» من سورة الفرقان «25».

[4] الآية «16» من سورة الحديد «57».

[5] الاست: الدّبر.