عن أصل ك «مصطفى» تقول في نسبها:

«حباريّ و حبركيّ» و قرقريّ و مصطفيّ و جماديّ».

و الثّاني: لا يقع إلّا في ألف التّأنيث ك «جمزى» [1] تقول في نسبها «جمزيّ».

(4) أمّا الألف الرّابعة في اسم ساكن ثانيه، فيجوز فيها القلب و الحذف، و الأرجح الحذف، في التي للتّأنيث ك «حبلى».

تقول في نسبها «حبليّ أو حبلويّ»، و الأرجح القلب في التي للإلحاق ك «علقى» و المنقلبة عن أصل ك «ملهى» تقول في نسب «علقى»:

«علقويّ» و «علقيّ» و في «ملهى»:

«ملهيّ» و «ملهويّ» و يجوز زيادة ألف بين اللّام و الواو نحو «حبلاويّ».

(5) ياء المنقوص المتجاوزة أربعة:

خامسة ك «معتد» أو سادسة ك «مستعل».

فأمّا الرّابعة فكألف المقصور الرّابعة يجوز حذفها و قلبها واوا تقول «ملهيّ» و «ملهويّ» كما تقول «قاضيّ أو قاضويّ» و الحذف أرجح.

(6) ألف المقصور إذا كانت ثالثة ك «هدى» و «حصى» و «رحى» و «فتى» و «عصى» و ياء المنقوص ك «عم و شج» فليس إلّا القلب واوا فقط، و حيث قلبنا الياء واوا فلا بدّ من فتح ما قبلها فتقول:

«هدويّ، و حصويّ، و رحويّ» و «فتويّ و عصويّ» و «عمويّ و شجويّ».

(6 و 7) علامتا التّثنية و جمع المذكّر فتقول في «حسنين» و «عابدين» علمين معربين بالحروف: «حسنيّ» و «عابديّ».

و من أجرى المثنّى علما مجرى «سلمان» في المنع من الصّرف للعلميّة و زيادة الألف و النّون قال: «حسنانيّ».

و من أجرى الجمع مجرى «غسلين» في لزوم الياء و الإعراب على النون منونة قال «عابديني». و من جعله ك «هارون» في المنع من الصّرف للعلميّة و شبه العجمة مع لزوم الواو. أو ك «عربون» في لزومها منوّنة، يقول في الجمع المسمّى «عابدونيّ». أمّا جمع المؤنّث علما فمن حكى إعرابه نسب إليه على لفظه مفتوحا بعد حذف الألف و التّاء معا نحو:

«مسلمات» تقول في نسبها: «مسلميّ» و من منع صرفه نزّل تاءه منزلة تاء «مكّة» و ألفه منزلة ألف جمزى فحذفهما فيقول فيمن اسمه «تمرات» «تمريّ» بالفتح.

و أمّا نحو «ضخمات و هندات» من كلّ‌

[1] حمار جمزى: أي سريع.