و تقديره «بالّذي هو سفه»، و شذّت أيضا قراءة يحيى بن يعمر تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ‌. بضم النون في أحسن أي على الذي هو أحسن.

(2) و الخاصّ بضمير النّصب أن يكون ضميرا متّصلا منصوبا بفعل تامّ، أو وصف غير صلة «ال»، فالأوّل نحو قوله تعالى: يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ‌ أي ما يسرّونه و ما يعلنونه، و الثاني نحو قول الشّاعر:

التقدير: الذي اللّه موليكه فضل، فالموصول مبتدأ، و فضل خبر، و الصلة: اللّه موليك، فلا يحذف العائد في نحو قولك «جاء الذي إيّاه أكرمت» لأنّ ضمير النّصب منفصل و لا في نحو «جاء الّذي إنّه فاضل» أو «كأنّه أسد» لعدم الفعليّة في الصّلة فيهما، و لا في نحو «رأيت الّذي أنا الضّاربة» لكونه صلة أل، و شذّ قول الشّاعر:

لأنّه حذف عائده مع أنّه وصف صلة ل «أل» و التّقدير: المستفزّه.

(3) و الخاصّ بالمجرور، إن كان جرّه بالإضافة اشترط أن يكون الجارّ اسم فاعل متعدّيا بمعنى الحال أو الاستقبال، أو اسم مفعول متعدّيا لاثنين نحو:

فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ‌. أي قاضيه، و نحو «خذ الذي أنت معطى» أي معطاه. بخلاف «حضر الّذي سافر أخوه» و «أنا أمس مودّعه» لأنّ الأوّل في كلمة «أخوه» ليس اسم فاعل و لا مفعول، و الثاني «مودّعه» ليس للحال أو المستقبل.

و إن كان جرّه بالحرف اشترط جرّ الموصول، أو الموصوف بالموصول بحرف مثل ذلك الحرف لفظا و معنى، أو معنى فقط، و اتّفاقهما متعلّقا نحو، قوله تعالى: وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ‌. أي منه، حذف العائد مع‌

[2] الآية «77» من سورة البقرة «2».

[3] الآية «33» من سورة المؤمنون «23».