بزيادة نحو «أعلم إعلاما».

2- ما يعمل من أنواع اسم المصدر:

اسم المصدر على ثلاثة أنواع:

1- علم نحو «يسار» علم لليسر مقابل العسر، و «فجار» علم للفجور، و «برّة» علم للبرّ، و هذا لا يعمل اتّفاقا.

(2) و ذي ميم مزيدة لغير مفاعلة و هو المصدر الميمي كالمضرب و المحمدة و هو عند كثير من النحاة مصدر.

(3)- و غير هذين من أسماء المصادر اختلف فيه فمنعه البصريون، و أجازه الكوفيون و البغداديون، و الشواهد كثيرة بإعماله، و من ذلك قول القطامي:

و قول الشاعر:

و قوله:

و من ذلك قول عائشة (رض) «من قبلة الرجل زوجته الوضوء».

فالقبلة اسم مصدر بمعنى التقبيل و عمل في نصب مفعوله و هو «زوجته».

و مهما يكن من أمر فإعمال اسم المصدر قليل، و إن كان قياسيا و قد مرّ بك التفصيل.

اسم المفعول: و أبنيته- و عمله:

1- تعريف اسم المفعول:

هو ما دلّ على حدث و مفعوله ك «منصور» و «مكرم».

2- بناء اسم المفعول:

اسم المفعول: إمّا أن يأتي من الثّلاثي المجرّد، و إمّا أن يأتي من غيره، أمّا من الثلاثي: فيأتي على زنة مفعول ك «مضروب» و «مقصود» و «ممرور به» فإن بنيت «مفعولا» من الياء أو الواو، قلت في ذوات الواو: «كلام مقول» و «خاتم مصوغ» و في ذوات الياء: «ثوب مبيع» و «طعام مكيل» و كأنّ الأصل‌

[2] «عطائك» اسم مصدر و فاعله المضاف إليه و المائة مفعوله و «الرتاع» جمع راتعة و هي الإبل التي ترتع.

[3] الشاهد في «بعشرتك الكرام» حيث عمل «العشرة» فنصب المفعول: و هو الكرام و هو اسم مصدر بمعنى المعاشرة.

[4] الشاهدة في «كلامك هندا» حيث عمل «كلامك» فنصب المفعول و هو هندا و هو اسم مصدر بمعنى التكلم.

[5] أصل «مبيع» مبيوع على وزن: مفعول نقلت حركة الياء إلى الساكن قبلها ثم قلبت الضمة كسرة لتسلم الياء ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين و أصل مقول: مقوول بواوين نقلت حركة الواو الأولى إلى الساكن قبلها، ثم حذفت الواو الثانية لالتقاء الساكنين.