7- لا يتقدّم معمول اسم الفعل عليه: فلا يقال عليّا رويد.

و أما قوله تعالى: كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌ و قول جارية من بني مازن:

ف «كتاب» منصوب ب «كتب» محذوفة، و «دلوي» منصوب بدونك محذوفا، و ليس معمولا لما بعده، هذا ما عليه أكثر النّحاة.

اسم الفعل المرتجل‌

(انظر اسم الفعل 2).

اسم الفعل المنقول‌

(انظر اسم الفعل 3).

اسم المرّة:

هو اسم مصوغ من فعل تامّ متصرّف غير قلبيّ، ليس دالّا على صفة ملازمة كأفعال السّجايا و ذلك للدّلالة على حصول الفعل مرّة واحدة.

و لا يصاغ من نحو «كاد» و «عسى» و «علم» و «ظرف» لأنّ الأول ناقص التّصرّف، و الثاني جامد، و الثالث قلبي، و الرابع من أفعال السّجايا و هو من الثّلاثي على وزن «فعلة» بفتح الفاء ك «جلس جلسة» و «أكل أكلة» إلّا إذا كان بناء المصدر على «فعلة» ك «رحمة» و «دعوة» و «نشدة» فالمرّة من هذه بوصفها ب «الواحدة» و شبهها ك «دعوة واحدة».

أمّا من غير الثّلاثي فاسم المرّة منه بزيادة «تاء» على مصدره القياسيّ ك «انطلاقة» و «استخراجة» ما لم يكن المصدر القياسي بالتاء أيضا ك «إقامة» فيدلّ عليه بالوصف أيضا، فيقال «إقامة واحدة» أو ما يدلّ على المرّة.

اسم المصدر:

1- تعريفه:

«هو ما ساوى المصدر في الدّلالة على معناه، و خالفه بخلوّه- لفظا و تقديرا دون عوض- من بعض ما في فعله» فخرج نحو «قتال» فإنّه خلا من ألف قاتل لفظا لا تقديرا، و لذلك نطق بها في بعض المواضع، نحو «قاتل قيتالا» لكنّها انقلبت ياء «لانكسار ما قبلها، و خرج نحو «عدة» فإنّه خلا من واو «وعد» لفظا و تقديرا و لكن عوّض منها التاء، فهذان مصدران لا اسما مصدر.

أمّا مثل «الوضوء، و الكلام» من قولك: توضّأ وضوءا، و تكلّم كلاما، فإنّهما اسما مصدر، لا مصدران، لخلوّهما لفظا و تقديرا من بعض ما في فعليهما، و حقّ المصدر أن يتضمّن حروف فعله بمساواة نحو «توضّأ توضّأ» أو

[2] أقول: و في هذا تكلف، و ذهب الكوفيون إلى أن «عليك و عندك و دونك» يجوز تقديم معمولاتها كما في الآية و البيت.