يستردّ» و «لم يستردد».

و لا يجب في المضارع الفكّ إلّا إذا اتّصل به «نون النّسوة» لسكون ما قبلها نحو «النّسوة يرددن» و «يسترددن» و المضارع في هذا مبنيّ على السكون و الأمر كالمضارع المجزوم في جميع ما تقدّم نحو «ردّ»، و «اردد»، و «ردّا، و استردّا، و ردّوا، و استردّوا، و ردّي و استردّي، و استردّ، و استردد، و استرددن يا نسوة».

مع:اسم لمكان الاجتماع، معرب، إلّا في لغة ربيعة فيبنى على السّكون كقول جرير:

فإن لقي مع السّاكنة ساكن جاز كسرها و فتحها نحو: «مع القوم».

و لا يجوز تكرار «مع» إلّا مع حرف العطف، فلا يجوز: جاء زيد مع عمرو مع خالد، و إنما «جاء زيد مع عمرو و مع خالد».

معا:

هي مع التي قبلها، و لكنها أفردت عن الإضافة، تقول «خرجنا معا» أي في زمان واحد، و «كنّا معا» أي في مكان واحد، فهو على هذا منصوب على الظّرفيّة الزّمانيّة أو المكانيّة، و قيل:

تنصب على الحال، أي مجتمعين و تستعمل للاثنين كقول متمّم بن نويرة يرثي أخاه مالكا:

كما تستعمل للجمع كقول الخنساء:

و الفرق بين «قرأنا معا» و «قرأنا جميعا» أنّ «معا» يفيد الاجتماع حالة الفعل، و «جميعا» يجوز فيها الاجتماع و الافتراق.

معاذ اللّه:

المعنى: أعوذ باللّه معاذا، و المعاذ: مصدر ميميّ، و هو مفعول مطلق عامله محذوف ك «سبحان اللّه» و لا يكون إلّا مضافا.

المعتلّ من الأفعال:

1- تعريفه:

هو ما في حروفه الأصليّة أحد حروف العلة التي هي «الواو و الألف و الياء».

2- أقسامه:

المعتلّ أربعة أقسام: