«ليس خلق اللّه مثله» فلو لا أنّ فيه إضمارا- و هو ضمير الشّأن- لم يجز أن تذكر الفعل و لم تعمله في الاسم، و لكن فيه من الإضمار مثل ما في إنه نحو «إنه من يأتنا نأته». قال الشاعر و هو حميد الأرقط:

أراد: و ليس تلقي المساكين كلّ النّوى، فاسم ليس ضمير الشّأن لأنّ كلّ مفعول لتلقي. و مثله قول هشام أخي ذي الرّمّة:

(2) تأتي أداة للاستثناء، و المستثنى بها واجب النّصب، لأنّه خبرها، و اسمها ضمير مستتر وجوبا يعود على اسم الفاعل المفهوم من فعله السّابق، فإذا قلنا «قام القوم ليس بكرا» يكون التقدير ليس القائم بكرا.

و عند الخليل- كما يقول سيبويه- قد تكون «ليس» و ما بعدها صفة و ذلك قولك ما أتاني أحد ليس زيدا» يقول سيبويه:

و يدلّك على أنّه صفة أنّ بعضهم يقول:

«ما أتتني امرأة ليست فلانة» فلو لم يجعلوه صفة لم يؤنّثوه.

(3) تأتي عاطفة [2] و تقتضي التّشريك باللّفظ دون المعنى لأنّ المعنى ينفي فيها ما بعدها ما ثبت لما قبلها، و على ذلك قول لبيد بن ربيعة العامري يحثّ على المكافأة:

ليس غير و ليس إلّا:

إذا وقع بعد «ليس» «غير» و علم المضاف إليه جاز ذكره، نحو «أخذت عشرة كتب ليس غيرها» [4]، و جاز حذفه لفظا، فيضم بغير تنوين فتقول: «دعوت ثلاثة ليس غير» على أنّها ضمّة بناء لأنها ك «قبل» في الإبهام، فهي اسم ليس أو خبرها.

و مثلها: ليس إلّا- كما يقول سيبويه- كأنّه يقول: ليس إلّا ذاك، و لكنهم حذفوا ذاك تخفيفا و اكتفاء بعلم المخاطب، و كلاهما محذوف الخبر، التّقدير: ليس إلّا ذاك حاضرا.

[1] المعرّس: المنزل ينزله المسافر آخر الليل، يريد: أكلوا تمرا كثيرا و ألقوا نواه، و لشدة جوعهم لم يلقوا كل النوى.

[2] و هذا عند البغداديين، و عند غيرهم و هم أكثر النحاة: ليست حرف عطف.

[3] و الجمل في البيت اسم ليس، و خبرها محذوف أي ليس الجمل جازيا.

[4] برفع غيرها اسما و الخبر محذوف أي ليس غيرها مأخوذا، أو بالنصب على حذف الاسم أي ليس المأخوذ غيرها.