لو ما:

(انظر لو لا و لو ما).

ليت:

هي للتّمني و هو طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر، و هي من أخوات «إنّ» و أحكامها كأحكامها.

و إذا دخلت «ما» الزائدة- و هي الكافّة- عليها تبقى على اختصاصها بالجمل الاسميّة، و يجوز إعمالها و إهمالها و قد روي بهما قول النّابغة الذّبياني:

ليت شعري:

معناه: ليتني أشعر و أعلم، ف «أشعر» هو خبر ليت، و ناب شعري عن أشعر، و الياء المضاف إليه في شعري نابت عن اسم «ليت» و العرب تستعملها و تريد بها القسم و التأكيد.

ليس:

فعل جامد معناه النّفي و تأتي في ثلاثة أغراض:

(1) تعمل عمل كان، و أحكامها كأحكامها إلّا في أشياء منها: أنّه لا يجوز أن يتقدّم خبرها عليها و منها: زيادة الباء في خبرها بكثرة نحو أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ‌ [2].

(انظر كان و أخواتها).

و المعطوف على خبر ليس الملتبس بالباء الزائدة فيه وجهان:

النّصب على الموضع نحو «ليس زيد بجبان و لا بخيلا» فبخيلا معطوف على موضع جبان، و هو النّصب، لأنّه خبر «ليس» و نحو «ليس زيد بأخيك و لا صاحبك» بالعطف على الموضع، و الوجه- كما يقول سيبويه- الجرّ، لأنك تريد أن تشرك بين الخبرين، و أن يكون آخره على أوّله أولى، ليكون حالهما في الباء سواء.

و مما جاء في الشّعر في العطف على الموضع قول عقيبة الأسدي:

و يجوز في ليس أن يكون اسمها ضمير الشّأن، (انظر ضمير الشأن). يقول سيبويه: فمن ذلك قول بعض العرب:

[1] يروى برفع الحمام و نصبه، فالرفع على الإهمال و النصب على الإعمال، و النابغة قال هذا البيت في زرقاء اليمامة، و كانت مشهورة بحدّة النظر فمر بها سرب من القطا فحدّثت أنه إذا ضم إليه نصفه و حمامتها كمل مائة، و «قد» هنا بمعنى حسب، و الفاء لتزيين اللفظ.

[2] الآية «36» من سورة الزمر «39».

[3] أسجح: أرفق، و قد ردّ على سيبويه رواية البيت بالنصب، لأن البيت من قصيدة مجرورة معروفة و قال الشنتمري: «و سيبويه غير متهم فيما نقله رواية عن العرب، و يجوز أن يكون البيت من قصيدة منصوبة غير هذه المعروفة».