و المدلول على ثبوته هو المبتدأ، و قد يحذف جواب «لو لا» للتّعظيم و ذلك في قوله تعالى: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ‌ [1].

الثّاني: أن يدلّا على التّحضيض فيختصّان بالفعليّة نحو لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ [2]، لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ [3].

و يساويهما في التّحضيض و الاختصاص بالأفعال «هلّا و ألّا و ألا».

و قد يلي حرف التّحضيض اسم معمول لفعل: إمّا مضمر كالحديث: «فهلّا بكرا تلاعبها و تلاعبك». أي فهلّا تزوّجت بكرا.

و إمّا مظهر مؤخّر نحو وَ لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ‌ [4] أي هلّا قلتم إذ سمعتموه.

و لو قلت بالتّحضيض «لو لا زيدا» على إضمار الفعل، و لا تذكره، جاز، أي لو لا زيدا ضربته، على قول سيبويه.

و ما ذكرناه هو أشهر استعمالات هذه الأدوات.

و قد تستعمل في غير ذلك للتّوبيخ و التّنديم فتختصّ بالماضي أو ما في تأويله ظاهرا أو مضمرا نحو: لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [5] و نحو قوله:

أي فهلّا أسرت سعيدا. قد يقع بعد حرف التّحضيض مبتدأ و خبر، فيقدّر المضمر «كان» الشّأنيّة كقوله:

أي فهلا كان نفس ليلى شفيعها.

لولاك و لولاي:

عند سيبويه: لو لا تخفض المضمر، و يرتفع بعدها الظّاهر بالابتداء،- إن كان ثمة ظاهر- قال يزيد بن الحكم الثقفي:

و عند الأخفش: وافق ضمير الخفض ضمير الرّفع في «لولاي» و يردّ المبرّد على الرّأيين و يرى أنّ الصّواب فيها: «لو لا أنت» و «لو لا أنا» كما قال تعالى: لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ‌ و عند الجميع أن هذا أجود [7].

[1] الآية «10» من سورة النور «24».

[2] الآية «21» من سورة الفرقان «25».

[3] الآية «7» من سورة الحجر «15».

[4] الآية «16» من سورة النور «24».

[5] الآية «13» من سورة النور «24».

[6] القدّ: سير من جلد غير مدبوغ.

[7] انظر المقتضب 3/ 73، و رغبة الآمل في شرح الكامل 8/ 48- 49.