و هل هو حينئذ معرب، أو مبني جي‌ء به على صورة المعرب؟ قولان عند النّحاة، الصحيح الثاني.

اللّذان‌ [1]:

اسم موصول تثنية «الذي» بالألف رفعا و «اللّذين» بالياء المفتوح ما قبلها جرّا و نصبا. و تميم و قيس تشدّدان النون فيه تعويضا من المحذوف، أو تأكيدا للفرق بينه و بين المعرب في التّثنية، و لا يختص ذلك بحالة الرّفع، لأنه قد قرى‌ء في السبع‌ رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ‌ [2] كما قرى‌ء في حالة الرفع‌ وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ‌ [3].

و بلحرث بن كعب و بعض ربيعة يحذفون نون اللّذانّ قال الأخطل:

الّلذيّا:

تصغير «الّذي» (انظر التصغير 14).

اللّذيّان:

تثنية «اللّذيّا» مصغّر «الّذي».

(انظر التصغير 14).

اللّذيّون:

للرّفع جمع «الّلذيّا» مصغّر «الّذي».

(انظر التصغير 14).

الّلذيّين:

للنّصب و الجر جمع «الّلذيّا» مصغّر «الذي».

(انظر التصغير 14).

لعلّ:

حرف يعمل عمل إنّ، و معناه:

التّوقّع، و هو ترجّي المحبوب، و الإشفاق من المكروه، نحو: لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌ [4] أو إشفاقا نحو: لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ‌ [5].

و تختصّ بالممكن.

و قد تأتي للتّعليل نحو «انته من عملك لعلّنا نتغدّى» و منه: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى‌ [6].

[1] القياس في تثنية الذي و التي أن يقال: اللذيان و اللّتيان، و في تثنية ذا، و تا الإشارتين ذيان و تيّان كما يقال: القاضيان بإثبات الياء، و فتيان بقلب الألف ياء، و لكنّهم فرّقوا بين تثنية المبني و المعرب، فحذفوا الآخر من المبني، كما فرّقوا في التّصغير، إذ قالوا في تصغير «الذي و التي و ذا، و تا» «اللّذيّا و اللّتيّا و ذيّا و تيّا» فأبقوا الحرف الأوّل على فتحه، و زادوا ألفا في الآخر عوضا عن ضمة التّصغير.

[2] الآية «29» من سورة فصلت «41».

[3] الآية «16» من سورة النساء «4».

[4] الآية «189» من سورة البقرة «2».

[5] الآية «17» من سورة الشورى «42».

[6] الآية «44» من سورة طه «20».

و أول الآية فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً و يجعلها المبرّد للرّجاء فيؤوّل قائلا: اذهبا أنتما على رجائكما و لا يقال التّرجّي للّه، كما في المقتضب 4/ 183.